Искусство итальянского Возрождения

50. Искусство итальянского Возрождения

Итальянское Возрождение, которое началось несколько ранее, чем Северное, всячески демонстрировало свое негативное отношение к средневековью, подчеркивало дистанцию (часто воображаемую) между ним и средневековыми ценностями. Итальянское Возрождение обращалось к наличному культурно-историческому опыту, повсеместно представленному на территории Италии, - памятники античности присутствовали практически везде и в виде античных архитектурных сооружений, и в виде скульптурных памятников. Так что античное наследие на протяжении всего существования итальянской культуры ежедневно и ежечасно напоминало о своем существовании в осязаемых и реальных образах.

Тенденция переосмысления античности в эпоху итальянского Возрождения сильна, но она сочетается с культурными ценностями иного происхождения, в частности с христианской (католической) традицией. Именно это сочетание придает к-ре Италии XIV — XVI вв. уникальность и неповторимость. Не потеряв Бога и. Веру, деятели эпохи Возрождения по-новому взглянули на самих себя. Они уже начали осознавать себя значимыми, ответственными за свою судьбу, но они не перестали быть людьми средневековья.

Наличие в к-ре итал. Возрождения этих двух одинаково значимых тенденций определило противоречивость этой культуры. С одной стороны, она смело может быть охарактеризована как эпоха радостного самоутверждения человека, а с другой, как эпоха постижения человеком всей трагичности своего существования. Столкновение античных и христианских начал послужило причиной глубокого раздвоения человека, считал русский философ Н. Бердяев.

 Характеризуя к-ру итальянского Возрождения, нельзя забывать, что гуманистическая образованность стала уделом небольшого высшего слоя общества, приобрела аристократический характер.

Из-за переходного характера эпохи итальянского Возрождения хронологические рамки его установить довольно трудно. Эта эпоха отличается и от средневековья, и от нового времени, но в то же время имеет много общего с этими периодами истории.

1)Время, в которое указанные черты только проявляются, характеризуется как Предвозрождение (Проторенессанс) или в обозначении названиями столетий — дученто (двухсотые годы— XIII в.) и треченто (трехсотые годы, считая от тысячного — XIV в.). Время, когда культурная традиция, отвечающая этим чертам, прослеживается четко, получило название 2) Раннего Возрождения (кватроченто — четырехсотые годы — XV в.).3) Время, ставшее расцветом идей и принципов итальянской возрожденческой культуры, а также кануном ее кризиса, принято называть Высоким Возрождением (чинквеченто — пятисотые годы, XVI в.).

Представители : поэт Данте Алигьери, живописец Джотто ди Бондоне, поэт, гуманист Франческо Петрарка, поэт, писатель, гуманист Джованни Боккаччо, художник Да Винчи.

1-й период: представитель Алигьери – «Новая жизнь», «Пир», сонеты, «Божественная комедия»(иллиада средних веков).; Петрарка – 1-й европейский гуманист, обратился к творчеству Цицерона. Отстаивал права ч-ка на счастье в жизни, интерес к собственным дух. потр-м. Сонеты –любовь к Прекрасной Даме Лауре (земная женщина).

2-й период: Сандро Ботичели – по-новому видел мир. Его образ поражали интимностью переживаний.

51. Северный ренессанс

Северное Возрождение, к кот. относят Францию, Германию, Нидерланды и т.д., переняло гуманистические идеи итальянского Возрождения, но при этом в к-ре этих стран оставались традиционно сильными христианские ценности, поэтому эти идеи приобретают здесь несколько иное звучание: ведущей становится тема нравственного совершенствования, обращение к духовному миру человека. Именно здесь зарождаются идеи Просвещения, кот. получат затем широкое распространение в Европе. Внимание к индивидуальному, личностному, интимному в жизни человека породило и совершенно особые художественные решения.

Подлинным началом Северного Возрождения можно считать перевод Мартином Лютером Библии на немецкий язык. Лютеровская Библия создает эпоху, во-первых, в немецком языке: она становится основой немецкого единого литературного языка; во-вторых, она создает прецедент перевода Библии на современный литературный язык, и вскоре последуют переводы на английский, французский и др

Важнейшей темой в художественной к-ре Северного Возрождения становится мир повседневности, закрытый от постороннего вмешательства, в кот. особую роль начинают играть милые сердцу предметы обихода, домашние и сельские праздники, встречи с друзьями и т.д. Именно они создают то особое пространство, которое существует в произведениях великих художников Северного Возрождения - Ван Эйка, П. Брейгеля, Лукаса Кранаха - и которое резко отличается от масштабных, возвышенных и титанических образов Итальянского Возрождения. Особым образом представлена и природа. Она перестает быть сценическим задником, условным театральным фоном, на кот. разворачиваются события, как это было в Италии, а это часть интимного мира человека. Вторая, не менее значительная тема в художественной к-ре Северного Возрождения, - различные нравоучения, иронические произведения, важнейшая цель кот. - улучшение, исправление дурной человеческой природы. Эта тема проходит в русле христианской традиции, приобретая в к-ре Северного Возрождения некот. гротескные черты, опираясь на традиции народной смеховой культуры (Ф. Рабле в лит-ре, Хиеронимус Босх - в живописи).

·  Еще один предст-ль северного ренессанса Альберт Дюрер- художник. На его творчество оказало влияние путешествие по Италии. В его творчестве присутствуею специфика видения мира. «Изображение 4-х апостолов».

·  Лукос Кранах – готические мотивы. Женские изображения.

Архитектура: проявл. в городской арх-ре. Мотивы и традиции готики. В сооружениях невозможно установить границу готики и других стилей (Кельнский собор – cсамый высокий – 152 м)

Музыка: в 16 в. сущ. богатый народный фольклор. Сущ. множество лютеранских гимнов.

Развитие к-ры задерживала 30-летняя война.

Похожие работы

Предмет, основные понятия и структура культурологии

Скачать

36853

0

0

... обработка и уход, возделывание, возделка; образование умственное и нравственное…». В современной культурологии насчитывается более 400 определений культуры. Это объясняется как многогранностью и многоаспектностью феномена культуры, так и зависимостью результатов изучения исследовательских установок. Основными исследовательскими подходами к объяснению культуры являются: 1. Антропологический, при ...

Основной вопрос философии

Скачать

36773

0

0

... ; • вульгарный материализм; • дуализм; • деизм; гносеологической (познавательной) стороны: • гностицизм; • агностицизм; • эмпиризм (сенсуализм); • рационализм. 2. Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют: • материализм; • идеализм; • дуализм. Материализм (так называемая "линия Демокрита") — направление в философии, сторонники которого считали, что в ...

Место культурологии в системе социальных наук

Скачать

43778

0

0

... группах. Одно из направлений социологии – социология культуры. Это научная дисциплина, изучающая культуру с социологической точки зрения, используя все достижения современной науки об обществе. Культура здесь исследуется как часть социальной системы, социальных отношений, как определённый социальный институт. Как и социология в целом, социология культуры носит многоуровневый характер. Различие ...

Культурологічний підхід як основа модернізації змісту астрономічної освіти у загальноосвітніх навчальних закладах

Скачать

174575

5

3

... для фахівців в області філософії, історії науки, религиоведения, соціології, соціальної психології, мистецтвознавства і інших наукових дисциплін. 2.3 Модернізація змісту астрономічної освіти на основі культурологічного підходу Модернізація освіти, що базується на інформаційно-комунікаційних технологіях, припускає формування нових моделей учбової діяльності, що використовують інформаційні і ...