Проявление чувств в предбрачной дружбе

9. Проявление чувств в предбрачной дружбе

После всего вышесказанного можно перейти к основной задаче этой работы - к рассмотрению конкретного

поведения разных типов ИМ в период поиска партнеров для брака. Для этого 16 типов ИМ распределим на 4

четверки, которые образованы из двух родственных, т.е. в какой-то степени похожих своим поведением диад.

А. Логические экстраверты и этические интроверты

Первая диада:

логико-сенсорный экстраверт

этико-интуитивный интроверт

Самое основное, что в себе имеет и ценит логико-сенсорный экстраверт (Штирлиц), есть логика, умение

разумно и логично действовать. Это единственное качество, которым он полностью доволен и которому

полностью доверяет. Не важно, очень или не очень он умен, но если окружающие сомневаются в его логике,

это его не смущает. Из-за развитой экстравертной сенсорики очень чуток к эстетике окружающего

пространства, гедонист. Интересно, что самое активное внимание обращает не на интеллект других, который

по его представлению есть постоянная, неизменная и независящая от самого человека величина, а на умение

рационально действовать и внешность человека. Не так важно, насколько партнер умен, как важна его

элегантность и физическая форма, т.к. она зависит только от доброй воли человека. Лишний вес -

неопрятность, даже вызов общественному вкусу. Это вообще одно из самых неприличных явлений. Точно и

метко отличает красивые вещи от некрасивых, но красивые и неудобные или бесполезные для его

рационального ума не существуют. Одевается хорошо и элегантно, но не наряжается. ОДежду носит долго, и

она постоянно удивляет своей свежестью, как будто фактор времени для него не существует. Сам неудобной

обуви не наденет, т.к. живет для себя, а не для украшения мира. Но все другие должны одеваться лишь очень

красиво - для его эстетического удовлетворения.

Его влечение к лицам другого пола совершенно сознательное и он его не боится. Беднее те, у кого оно

отсутствует, и это им нужно прятаться, а не ему. Труднее с чувствами. Чувствует потребность любви, хочет

любить и быть любимым, но делать из любви поэму не умеет. Старается привлечь девушку ласками,

услугами,подарками, но не красивыми словами о чувствах. Это его мучает, кажется трудным и

бессмысленным. В чувствах он пассивная и потому легко уязвимая сторона. Быстро полюбить не может,

боится обмануться и принять желаемое за действительное. Если любовь противоречит логике, ее отбрасывают.

Это один из тех типов, которые у нас считают мужественными.

У людей с развитыми ощущениями недоразвита интуиция, поэтому они исключительно старательно избегают

случайностей, хотят полной ясности и уверенности. Не могут любить человека, в котором сомневаются,

которому не доверяют, вместе с которым появляются проблемы. Не могут любить даже тех, кто слишком

самостоятелен и не нуждается в постоянно помощи и опеке. А также и тех, кто не показывает определенной

податливой заботливости. В сфере чувств не чувствуют права на риск. Могут желать ту, которая их не желает,

но не могут любить ту, которая их не любит. Нужен партнер с глубокими интровертными чувствами и почти

незаметными на поверхности уравновешенными эмоциями, т.е человек, суть внутреннего мира которого

состоит в умении чувства других измерять своими чувствами. Логическому экстраверту исключительно важна

положительная и очень тактичная эмоциональная оценка всех его поступков, забот, усилий. Жизнь ясна, легка

и понятна, когда он не портит настроения партнера, когда он его радует.

Принцесса его мечты сама инициативы не показывает, ждет пока ее не заметят. (Но инициатива знакомства с

новым человеком в руках этического.) Но когда ей начинают уделять внимание, держится очень тактично и не

демонстрирует своих отрицательных установок даже шутя. Таких шуток здесь не понимают, воспринимают как

отрицательную эмоциональную оценку личности и удаляются. Жеманство не соблазняет и не притягивает.

За партнера чувствуют ответственность. Оберегая его интересы от настоящих и мнимых противников,

являются более агрессивными, чем тогда, когда оберегают свои. Заботятся о партнере и тогда, когда дают ему

указания, корректируют и регламентируют его деятельность. С удовольствием делают все то, чего партнер не

может, если вправду не может, а не не хочет. Точнее, стараются преодолеть те трудности, которые мешают

партнеру продуктивно действовать. Очень не любят, если партнер попадает под чье-то влияние и

прислушивается к советам других.

Так как имеет развитый и даже придирчивый вкус (в поведении, которое диктуется вторым, а не первым

элементом, человек всегда более придирчив), склонен диктовать партнеру свое понятие красоты. Всегда

уверен, что знает, что красиво, а что нет, когда подходит и когда нет. И не так уж важно, нравится ли это

другим людям и считает ли общественность это красивым и модным, или нет. Ему гораздо труднее жить около

человека с собственным вкусом, чем около того, за которого приходится решать все эстетические вопросы,

который поддается его воле, прислушивается к его указаниям.

Наиболее подходят чувства этико-интуитивного интроверта (Достоевский). Это носитель тихого внутреннего,

для посторонних незаметного моря чувств. Мир его чувств настолько тонок и богат, самоуверен и

самоустойчив, что не нужны словесные доказательства любви. Он без слов видит кто кого с сколько любит,

кто кому нужен, а коме не нужен. Ценное свойство этого типа - умение приспособиться к эмоциям другого

человека, сопереживать с другим человеком, снять эмоциональное напряжение, успокоить.Это постоянно в

кого-то влюбленные, перед кем-то в глубине души преклоняющиеся люди, хотя чаще производят впечатление

холодных, замкнутых в себе или даже бесчувственных. Их влюбленность, как влюбленность каждого

интуитивного, платоническая, бесплотная.

Равно как логическому экстраверту необходимо, чтобы его кто-то любил, а иначе он любить не умеет, так

этическому интроверту необходимо чье-то влечение. Он сам желать не смеет, своим собственным влечением

недоволен, старается его заглушить, не поддаться его влиянию. Смелость приходит нескоро, вместе с верой в

любимого человека и уверенностью в том, что влечение не покажется смешным, не унизит его в глазах другого.

Этический интроверт ищет приятных эмоций. Ими обеспечивают разумность, логика, деятельность, умение

защищать, требовательность партнера. Никаких других доказательств любви и разговоров о любви не нужно.

Нужно, чтобы партнер своим поведением доставлял эти приятные эмоции: не опаздывал ан свидания

выполнял свои обещания,был вежливым, заботливым. Ожидание, которое никогда не обманывается и во

время которого можно сколько угодно мечтать, является одним из самых больших удовольствий для этого типа

ИМ.

Такая девушка, как и мужчина, хочет жить согласно вкусам и желаниям другого не потому, что не имеет своего,

а потому что желает полной гармонии взаимоотношений, полного слияния воли. Поэтому, с одной стороны

есть склонность полностью подчиниться, с другой, не менее горячее желание, чтобы вкусы обоих совпадали.

Девушка хочет знать, что ему нравится и хочет к этому приспособиться. Но беда тому мужчине, у которого

характер не логического экстраверта и который лишь поэтому не может к ней приспособиться, т.е. не может

выполнить ее основного требования: всегда и везде иметь свое мнение. Беда мужчине, который, хоть и очень

умный, но свои мнения склонен излагать в форме размышлений, а не в форме категорических формулировок.

Рядом с ним этико-интуитивный интроверт постоянно недоволен и несчастен.

Можно сказать, что этой девушке не хватает характера, что она непозволительно уступчива, что каждый

интеллигентный человек должен иметь свое мнение и вкус. Но когда в одном браке встречаются двое со своим

вкусом (хотя без него тоже плохо), например, этико-сенсорный интроверт и логико-сенсорный экстраверт,

чаще всего получаются не два самостоятельных вкуса, а борьба между двумя независимыми друг от друга

эгоизмами.

Вторая диада:

логико-интуитивный экстраверт

этико-сенсорный интроверт

Сильная сторона логико-интуитивного экстраверта (Дж.Лондон) тоже логика. Из-за развитого абстрактного

мышления он невнимателен к внешности партнера, уделяет ей мало внимания. Часто даже больше - партнер со

слишком хорошими физическими данными мешает. Ему нужен не тот, кто самый красивый для него, а скорее

тот, для кого он самый красивый. Ведь он из-за своей невнимательности к окружению не разбирается в том,

как его видят другие, всегда неуверен в своей внешности и немного переживает из-за своей мнимой

некрасивости. Для интуитивных типов ИМ признание их физического "Я" является исключительно важным,

поэтому и нужен партнер с развитым эстетическим чувством, вкусу которого можно доверять. Им нужно

чувствовать - я ему нравлюсь несмотря на то, что вкус у него развит, придирчив и даже претенциозен, я ему

нравлюсь, несмотря на то, что в отношении других людей он очень критичен, что большинство из них для него

некрасивы. Я ему нравлюсь не потому. что ему все равно, какой я, а потому, что я такой, какой есть.

Его () этические чувства и эмоции недоразвиты, как и у каждого логического. Постоянно любить может

лишь того, чьих осознанных чувств хватает на двоих и осознанного влечения тоже хватает на двоих. В быту

рассеянный, полностью доверяет вкусу партнера, позволяет ему собой командовать.

В партнеры лучше всего подходит этико-сенсорный интроверт (Брижит Бардо). Это тоже творец глубоких

этических чувств и любви. Но так как имеет очень развитую сенсорику, является очень самостоятельной

личностью, монополизирующей в своих руках обе части эротики. Своих эмоций не демонстрирует, поэтому

кажется холодным, а из-за своего острого проницательного взгляда, с помощью которого отлично разбирается

в окружающем мире, даже злым. На собеседника не смотрит как бы для того, чтобы не испепелить его своим

недоверчивым пронизывающим взглядом.

Второй элемент более творческий, чем первый. Поэтому все его проявления больше радуют и кажутся более

ценными самому индивиду. Поэтому в эстетике он () очень требователен, категоричен и часто

неприятен. Все любят порядок. Одним он нужен больше, другим меньше, но всем приятней, когда он есть.

Индивиды с сенсорикой на месте второго элемента часто любое отклонение от принятого порядка замечают

гипертрофированно остро. Возможно поэтому их взгляд многим кажется неприятным, колючим, злобным. Из

домашних порядков, особенно если в окружении нет психически дополняющего партнера, делается идол, не

считаясь ни с затратами времени, ни с затратами энергии. Им очень важен их собственный вкус на искусство,

одежду, интерьер, то есть на все, что дает или может дать приятные ощущения. С ними легко лишь тем, у кого

нет собственной "эстетической сенсорной программы". Лишь интуитивный может спокойно приспособиться и

даже быть довольным, когда другой обеспечивает его программой, которая не только облегчает, упрощает, но и

обогащает жизнь.

Этико-сенсорный интроверт не думает о будущем, а живет лишь сегодняшним днем и не любит ожидать. Что

можно сделать сегодня, не откладывай на завтра. А сегодня можно сделать то, что ему вот теперь вздумалось.

Этот тип неуступчив и упрям, поэтому так удачно дружит с логико-интуитивным экстравертом, который

живет не теперешним днем, а тем, что было и что будет, и не обращает внимания на сегодня. Любит он тоже

не словами, а делом, только в отличие от логико-сенсорного экстраверта не склонен эти "дела" придумывать

сам и с удовольствием во всей повседневной конкретности поддается воле партнера. В любое время бросает

одно и начинает другое, если партнеру этого захочется.

Студентка Алва - этико-сенсорный интроверт - пишет о парне своей мечты: "Он моден, но обязательно

опрятен и, несомненно, строен. Очень вежлив, мягок в обращении, внимателен ко мне и к другим. Не

завистник и не лжец, не эгоист. По всем вопросам имеет свое мнение. Вместе со мной ходит в кино, на

выставки искусства, на концерты. Любит длинные прогулки и путешествия, туристические походы. Много

говорит, рассказывает все, что приходит в голову. Дома мой помощник". В описании опознаем точный образ

логико-интуитивного экстраверта. Он как никто другой любит рассказывать, обсуждать прочитанное и

услышанное. Только он смог бы послушно исполнять и все другие пожелания Алвы.

Б. Этические экстраверты и логические интроверты

Первая диада:

этико-сенсорный экстраверт

логико-интуитивный интроверт

Эмоции этических экстравертов сильные, колоритные, внушительные, с большой экспрессией, нередко и

властные. Эмоций не стесняются и не скрывают. Глубина и разнообразие переживаний - самое ценное, что

находят в себе, за что ценят других людей. Формы выражения эмоций стараются совершенствовать. Отсюда

особенно сильное влечение к поэзии, музыке. Легко говорят не только о об эмоциях, которые вызывает

любимый, но и о любых других: страхе, ненависти и т.д. О том, что удивляет, восхищает, возмущает, выводит

из терпения. Эмоции управляются, направляются, контролируются сознанием. Настроение - то, что они сами

творят, а не то, что с ними происходит без их сознательного желания. Эмоции довольно часто - основное

содержание жизни, ее сущность и вместе с тем украшение, а не компликация, как это часто бывает с людьми,

имеющими логическое мышление. Они, как правило, очень приятные собеседники, внимательные слушатели -

умеют понимать, восхищаться, одобрять, посочувствовать, войти в положение другого. Тем самым поощряют

окружающих на откровенность, помогают разобраться в своих эмоциях. С помощью умения одобрять своим

энтузиазмом заражают других, поднимают их настроение, вдохновляют к действию. Эмоции этих людей так

сильно контролируются сознанием, они так уверены в их правомерности, что эмоции, которые вызываются

объектом любви, их не смущают и не стесняют. Странен и непонятен только тот, кто никем не восхищается,

кто никто не приводит к восторгу и переживаниям. Часто думают, что своих эмоций не скрывают уверенные в

себе люди, т.е. люди с высоким чувством собственного достоинства. Безусловно, это сколько-то связано с

уважением к себе, но люди, которые уважают свои эмоции, далеко не всегда доверяют другим сторонам

проявления своей личности: уму, воле, способностям. Здесь нам важно лишь одно - чувство правомерности

своих эмоций. И то, что не очень уверенный в себе этический экстраверт своих эмоций не стесняется.

Хорошо воспитанный этический экстраверт видит необходимость скрыть часть отрицательных чувств:

возмущение. отвращение и т.д. Но не показать восхищение, не увеличить удовлетворенность другого человека

причин нет.

Этический интроверт, о котором говорилось раньше, старается понять другого и получить приятные эмоции.

Экстраверт не столько ищет для себя, сколько старается дать другим. Давая радость другим, радуется сам.

Смысл жизни - обеспечивать окружающих положительными эмоциями, поощрять их деятельность, придать

смелости, вдохновить, а в случае необходимости и приостановить или направить по другому руслу. Поэтому

эти два этических типа - интроверт и экстраверт - один другого не понимают, подозревают в эгоизме и

фальши.

Этико-сенсорный экстраверт (Гюго) имеет развитую сенсорику, поэтому замечает не только духовные, но и

физические свойства партнера. Ему нужны не только психические и интеллектуальные данные партнера, но и

умение заинтересовать своей внешностью, физической выправкой, элегантностью. Эстетический вкус развит.

Не переносит беспорядка и неопрятности. Ко вкусу других приспосабливаться не хочет.

Интересующий его логический интроверт кажется замкнутым, загадочным, для других малопонятным и

поэтому исключительно привлекательным. Яркие эмоции этического экстраверта, его умение радоваться всему

хорошему и красивому поднимают жизненный тонус логического интроверта. Логический интроверт не

бесчувственен, но он всегда неуверен, уместны ли его эмоции. Этический экстраверт - как раз тот, кто искусно

выражает то, что накопилось в душе. Поэтому его и ценят.

В партнеры этико-сенсорному экстраверту особенно подходит логико-интуитивный интроверт (Робеспьер),

который является довольно уступчивым, охотно приспосабливается к партнеру, одобряет его вкус, отвечает на

его эротическую инициативу. Логико-интуитивный интроверт и в своих чувствах и в своем влечении может

признаться лишь после того, как в глазах партнера - любимого человека - недвусмысленно видны не только

эмоции, но и желание.

не эгоист. Если не всегда умеет считаться с интересами других, то с собственными тем более. Он больше

других хочет чувствовать себя хорошим человеком. Но этой-то веры как раз и не хватает. Поэтому нужен

защищающий его интересы партнер, который сумеет покритиковать его за недостаток эгоизма и за неумение

беречь себя. Кто не поощряет его к деятельности, не требует активности, не заботится о его интересах и не

заставляет его самого о них заботится - тот его не любит. Не заботиться о нем, как и обо всех других

интуитивных, нельзя. Без этого они предъявляют себе слишком большие требования и истощаются физически.

Защиту его интересов, хорошего имени и критику за слишком большую изнуряющую деятельность

воспринимают как признание ценности своей личности и доказательство любви. Это то, без чего ему трудно

живется. Все прочее имеет мало значения.

Самая сильная сторона его - логическое мышление. Побуждающая к общественной деятельности экстравертная

интуиция является второй, творческой, но требующей признания стороной.Поэтому для удовлетворенности

своей деятельностью требуется признание партнера. Без него чувствует себя потерянным. Поэтому

функционирование его как личности зависит от интеллекта партнера, его чуткости и умения одобрять. Время

от времени он даже склонен проверять эмоции партнера мало понятными выходками. Если партнер

надлежащим образом среагировал, значит есть контакт, все в порядке. Осуждение его неправильных поступков

необходимо, как компас, который ориентирует в вопросах общественного мнения. Кроме того, пока партнер

интересуется его деятельностью, он интересуется и его личностью. Поэтому и нужно удостоверится, что ему

все еще не нравится его дурные поступки. Значит замечает, заботится, проявляет внимание.

Отношения с сексуальным партнером сложны. Ни объекта влечения, ни тем более объекта чувство своей воле

не меняет.Можно сказать, что он любит того, кто любит сам и умеет быть уверенным, что является любимым.

Экстравертные эмоции - основа союза двух людей, благодаря которому эмоционально более активный

этический экстраверт внушает значительно более пассивному и менее смелому в своих начинаниях

логическому интроверту уверенность в себе и в своей деятельности, дает основу, активизирует. Это влияние

одного человека ан другого напоминает чудо, значительность которого зависит от уровня интеллекта обоих.

Вторая диада:

этико-интуитивный экстраверт

логико-сенсорный интроверт

Эмоции этико-интуитивного экстраверта (Гамлет) тоже хорошо выражены и всем отчетливо видны, но они

как бы отвлеченные. Он может распространяться о своих эмоциях и переживаниях, но его чувства

платонические, не смеет желать даже очень любимого человека. Некоторое значение имеет и

неудовлетворительное сексуальное воспитание. Но это воспитание только дополнительно усложняет их жизнь.

Благожелательны к каждому, кто к ним проявил доброе чувство, но нужно много времени и настойчивого

внимания партнера, чтобы чувство сплавилось с влечением. Влечение, как и всех интуитивных, имеет

своеобразный "заочный" характер. Это значит, что объект совершенно осознанно желают только при его

отсутствии. Когда любимый перед глазами, влечение кажется чем-то призрачным и фантастическим. Если

партнер из-за психической несовместимости недостаточно их понимает, даже и в браке избегает сексуальной

близости. Свои чувства к партнеру выражает не конкретной заботой о нем, а только драматическими

рассказами и предупреждениями об опасностях, которые могут на него свалиться.

Интересно, что этико-интуитивному экстраверту присуща своеобразная высокомерная манера держаться. Со

стороны кажется, что он почему-то важничает, что-то изображает. Это "высокомерие" очень привлекательно в

своей деятельности практическому, но замкнутому в своих отношениях с людьми логико-сенсорному

интроверту (Шукшин). Оно придает ему своеобразное чувство уверенности и безопасности. Он благодарен и за

фейерверк эмоций, которые освежают и оживляют его загнанные в подполье чувства. И за то, что

этико-интуитивный экстраверт охотно приспосабливается к практической эстетической программе партнера.

Логико-сенсорный интроверт является эстетом. Острое восприятие красоты, желание видеть ее вокруг себя,

оценивать и наслаждаться. Он не такой гурман, как логико-сенсорный экстраверт. Ему не так важно, что он ест

и пьет. Мир желает удивить своей собственной элегантностью и особенно элегантностью партнера. А точнее -

красивыми объектами.

Своего влечения логико-сенсорный интроверт не скрывает, не стесняется, часто даже создается впечатление,

что оно нарочно демонстрируется. Его проникновенный жадный взгляд не пропускает незамеченным и

неоценненым ни одного лица противоположного пола и многим может быть неприятен. Этот его взгляд не

столько волнует этико-интуитивного экстарверта, сколько убеждает в том, что его и вправду ценят и желают.

Предлагает руку на основе полностью осознанного влечения и ему самому трудно определяемых чувств. О

чувствах другого судит по внешним проявлениям эмоций. Поэтому сравнительно легко может ошибиться и

свое желание быть любимым принять за чувства партнера. Чувствует это и потому недоверчив. В этом

отношении этико-интуитивный экстраверт со своим подчеркнутым высокомерием - именно то, сто нужно:

мало вероятности, что он пойдет на сближение раньше, чем поймет, что связывающее их чувство - настоящее.

Логико-интуитивный интроверт в любви еще более зависим от партнера, чем логико-сенсорный интроверт.

Он не разбирается не только в чувствах, но и во влечении другого человека. Поэтому и более осторожен,

больше боится быть смешным. Мужчины могут изображать из себя антифеминистов, женщины, особенно если

эта установка закреплена воспитанием, тоже более или менее откровенно показывают свое презрение к

вопросам пола. В этом "антифеминизме" есть элемент демонстративности, за которым спрятан поиск

постоянных и неизменных человеческих отношений. Это не столько утверждение "Все женщины никчемны",

сколько вопрос "Может ли она меня любить постоянно?".

В. Сенсорные экстраверты и интуитивные интроверты

Первая диада:

сенсорно-логический интроверт

интуитивно-этический экстраверт

Сенсорно-логический экстраверт (Маяковский), как и все экстраверты, не любит инициативы со стороны

других. Тот, кто ее проявляет неинтересен, назойлив, скучен и вообще не такой. Порой старается этого не

показывать, изображает вежливого (особенно если это девушка), но чувствует себя скверно. Человек с таким

характером вовсе не сомневается, что имеет право на физическую сторону любви, если только он сам ее ищет,

если она ему не навязана. Влечение, стремление к физической идентификации с другим человеком - дело

понятное и обыкновенное. Это непререкаемая часть его природы. Его слабое место - чувства. Судя о других по

себе, он знает и не сомневается, что может быть желаем, но редко бывает уверен, что также и любим. Влечение

- обыкновенное средство самореализации. Любовь, психическая идентификация с другим человеком - не

каждому доступная роскошь. Поэтому не может сам говорить о чувствах, пока не уверен, что партнер их ценит

выше, чем он. А если промолвится, чувствует, как будто сам себя предал. Боится любви не как психической

идентификации с другим, а как незаконного желания, незаслуженной роскоши. Боится не только любви, но и

любых других чувств. Он сам, как и его близкие уверен, что не знает страха, ненависти и т.п., не удивляется и

не завидует.

Эмоционально вполне откровенно чувствует себя только с интуитивно-этическим интровертом (Руссо),

который, с одной стороны достаточно эмоционален, хорошо понимает чувства другого и не скрывает

собственные, с другой - создает впечатление очень беспомощного, потерявшегося в жизни индивида. Только

столкнувшись с таким человеком, сенсорно-логический экстраверт уверен, что над его чувствами никогда не

посмеются. Даже если они будут отвергнуты, это покажется столь беспомощным и неправдоподобным, что не

обидит. Кроме того, сенсорно-логическому экстраверту импонирует сексуальная сдержанность партнера как

предпосылка серьезных чувств и постоянства.

Нередко говорят, что мужчина ищет женской слабости, т.к. только слабому не боится показать свою слабость.

Это неправильно. Одни люди, насколько это касается разных типов ИМ, не слабее других. То же можно сказать

о взаимоотношениях этих людей. Сила сенсорно-логического экстарверта в его энергии, способности к

логическим выводам и отречении от чувств. Его слабость в старании избежать показа чувств. Сила

интуитивно-этического интроверта в его приспособлении к другим людям и умении манипулировать их

эмоциями. Только сенсорно-логическому экстраверту может казаться, что любящая женщина привлекает его

своим бессилием,т.к. на чувства и эмоции, которых не прячут, он смотрит как на слабость. Для нее же он не

менее беспомощен. Ведь выбирая между сенсорно-логическим экстравертом и сенсорно-этическим

экстравертом, выбирает первого только из-за его "беспомощности", несмелости в любви.

Вторая диада:

сенсорно-этический экстраверт

интуитивно-логический интроверт

Сенсорно-этический экстраверт (Наполеон) не только не скрывает своих чувств, но наоборот ими гордится.

Сравнительно легко, если это отвечает его внутреннему настроению, высказывает свое восхищение и словами,

и взглядом. Он всегда за полноценную любовь, за физическую и психическую идентификацию, если только ему

это нужно. Даже когда чувство кратковременное. Очень хорошо знает, чего хочет от объекта любви, не склонен

приспосабливаться, а только диктовать. Наполеон, как и все сенсорные, много внимания уделяет эстетике

окружения, чистоте, порядку. Он чаще всего обладает тем, что называется врожденным вкусом, умеет хорошо

одеваться и того же требует от окружающих. Внимателен к физическим данным партнера. Во всей своей

деятельности очень инициативен. А вот чувства меры для измерения содеянного не имеет, постоянно уверен,

что сделал все, что мог.

Жизнь сенсорно-этического экстраверта комплексуют требования близких обдумать свою деятельность, вести

себя умно. Чаще всего в эту ситуацию попадают мужчины, т.к. логикой женского поведения меньше

интересуются. Он этого не переносит, такое требование выводит его из себя, он и вправду перестает считаться

с логикой. Поступает умно и логично до тех пор, пока этого от него не требуют, пока его "уважают", с ним

"считаются". Нельзя спорить с его логикой. Повлиять на него можно только противопоставляя его целям

другие, более благородные и труднодоступные. Их инициативность и деловитость настолько велики, что

никакая критика, даже постоянное ворчание интуитивно-логического интроверта, которым осуждается почти

каждое проявление активности, не портит настроения. Даже наоборот,критика успокаивает, показывает, что

они сделали и делают достаточно много, что их деятельность замечается. Это люди не самокритичны в

отношении своей деятельности не потому, что ее переоценивают, а потому, что недооценивают. Их

подозревают в желании быть в центре внимания, а им лишь нужно чувствовать, что окружающий со всех

сторон "хаос" они приводят к какому-то порядку, овладевают им.

Благодаря своей инициативности и требовательности сенсорно-этические экстраверты довольно часто

разочаровываются в объектах своих чувств. Те оказываются "не такими", недостаточно понимающими порывы

их души. А сущность в том, что нужен человек, к которому можно приспособиться, не приспосабливаясь. О

таком и мечтают. Вот как студентка Рута описывает рыцаря своих мечтаний: "Он должен быть красивый и

унылый (напоминает главного героя романа Г.Гессе "Степной волк"). Глаза большие и печальные,

неразговорчив, не произносит комплиментов, и поэтому создает впечатление недосягаемого. Его мучают

десятки проблем, на которые, по-моему, не стоит обращать внимания. Меня притягивает его печаль,

серьезность, стараюсь развеселить, поднять настроение, обрадовать. Поэтому если на вечеринке есть такой

парень, я не скучаю, оживляюсь, становлюсь преувеличенно веселой, стараюсь развеселить его, принудить

если не к смеху, то хотя бы к улыбке". Это образное описание интуитивно-логического интроверта, который в

своих чувствах очень постоянен, не склонен к приключениям, желает полной зависимости от

требовательности любимого. Вниманию партнера доверяет не скоро, ждет долгих доказательств, поэтому-то и

выглядит недосягаемым, серьезным и таким нужным энергичному, настойчивому, уставшему от своего

собственного непостоянства сенсорно-этическому экстраверту.

Основная черта интуитивно-логического интроверта (Бальзак) - он не только сам редко проявляет инициативу,

что в целом почти характерно для всех интровертов, но и подшучивает над теми, кто ее проявляет, когда без

этого можно обойтись. Все деятельные, мол, лезут на сцену, хотят быть в центре внимания или разрываются

из-за собственной глупости. Некоторые это воспринимают как трезвость взглядов, объективные независимые

суждения, смелость в высказывании неприятных вещей. Других он настраивает дурно, т.к. всегда и везде

ухитряется капнуть каплю дегтя. Интересно охарактеризовал этот тип Эрих Фромм (он называл его даже

некрофилом, т.е. любящим смерть): "Его можно узнать, - писал он,- по выражению лица: выглядит обычно так,

будто принюхивается к дурному запаху, имеет необыкновенную способность омертвлять, тушить все, к чему

притрагивается. Скучный в общении, там, где появляется, гаснет оживленность, тухнут разговоры. Его

привлекает все неживое, болезненное, мертвое или механическое." Сам Эрих Фромм - интуитивно-логический

экстраверт,т.е. противоположность интуитивно-логического интроверта. Между ними нет общих точек

мироощущения. Если интуитивный интроверт высказал свое мнение о проповеднике оптимистической

философии - интуитивном экстраверте - оно звучало бы не менее красочно. Даже когда люди с

противоположным типом .им симпатизируют друг другу, они не понимают мотивов активности друг друга.

Отсюда и недоверие. А для того,кому он нужен как психическое дополнение, он является носителем душевного

спокойствия и отличается особой глубиной интеллекта. (Вспомним, что пишет студентка Рута о парне своих

мечтаний).

Интересное свойство интуитивно-логического интроверта - уступчивость. Он любит людей сильных, хорошо

знающих свою дорогу и требующих уступок, людей, которые освобождают его от необходимости придумывать

цели, а сами пользуются им придуманными методами действия. Но уступает лишь в том случае, когда считает,

что так будет умнее, нужно, необходимо, иначе нельзя. Говоря по-другому, охотно действует лишь там, где

может со спокойной совестью сказать, что вынужден действовать, что иначе нельзя, нет выхода. В эротических

отношениях они еще пассивнее, чем в любой другой деятельности. Вся инициатива в руках партнера. Он

"уступает", когда "иначе нельзя. Когда иначе неумно, когда требуют обстоятельства, разум, понимание, что

выйти замуж или жениться является в каком-то отношении правильным, необходимым. Его нередко называют

мизантропом. Порой создается впечатление, что он вообще видит только черное и что он сам - злое и

нехорошее существо. Нет. Он лишь живет все время будто бы опасаясь, что может что-нибудь проглядеть. Если

он от какой-нибудь угрожающей неприятности (удачи его меньше интересуют) не предостерегал бы

заблаговременно, то по-видимому, чувствовал бы себя лишним человеком.

Когда люди что-нибудь с энтузиазмом делают, возможные неудачи чаще всего забываются. Лишь увидев

хорошее настроение интровертная интуиция начинает напоминать о том, что нечего радоваться, что это

доступно любому глупцу и что еще неизвестно, сто из этого получится, - настроение портится, пыл угасает.

Зато он непревзойденный утешитель, когда другим не везет, когда все падает из рук, когда судьба кажется

враждебной. Сущность в том, что этот тип боится всех экстравертных эмоций, его раздражают как радостные

настроения, которые кажутся ему камуфляжем, мешающим видеть суть дела, так и любое отчаяние, трагизм. Он

их гасит. Он сам не может поступать под диктовку эмоций, отсюда отказ от чувствительности и склонность

смотреть на всех, разрешающих себе быть такими, как на эгоцентричных детей, которых полезно хотя бы

изредка возвратить в земную реальность. Вот это и нужно сенсорно-этическому экстраверту. Отлично, когда

любящее существо может заблаговременно подумать об ожидающих проделках судьбы, своими

предупреждениями охраняет от любого удара, неожиданности, а если постигнет катастрофа, умеет показать

релятивность зла во времени.

Кроме того, нужно сказать, что его едкие замечания совершенно не портят настроения людям, которые

довольны качеством содеянного. А все сенсорики качеством довольны. Слова "иначе и не могло быть", "выше

носа не прыгнешь", которые на индивида с экстравертной интуицией действовали бы как осуждение, очень

энергичного сенсорно-этического экстраверта лишь успокаивают. Убеждают, что не его вина, если не сделано

еще больше. Одно и то же одного морально успокаивает, а другому кажется упреком.

Интуитивно-логический интроверт из отдельных элементов поведения другого человека, его поступков,

составляет как будто бы действующую модель. Поэтому его невозможно чем-нибудь удивить. Отсюда его

неудовлетворенность теми, в поведении кого не хватает понятной им последовательности, а поэтому нельзя

составить такой бихевиористической модели поведения.

Г. Интуитивные экстраверты и сенсорные интроверты

Первая диада:

интуитивно-логический экстраверт

сенсорно-этический интроверт

Интуитивно-логический экстраверт (Дон Кихот), как и все другие экстраверты, не любит внимания со стороны

других лиц, которое превышает его собственную инициативу. Друзей выбирает сам. Не любит ни уступчивых,

которые кажутся ему неопределенными, ни тех, кто пользуется уступками других. Но, как правило, уступает, а

не наступает. Является исключительно плохим тактиком. Не только не умеет устанавливать с людьми нужное

ему расстояние, но и не соображает о том, каким оно должно быть. Не умеет сердиться. упрямиться, отстаивать

свои интересы. Поэтому тех, кто старается его использовать не ради какого-то нового, сложного и стоящего,

интересного дела, что является его страстью, а ради чьих-то личных, "эгоистических" интересов, старается

прямо рассердить. И поэтому часто славится плохим характером.

Уступок и услуг делать не любит. Но то, что делает для дела, даже когда делает за других, уступкой не считает.

"За других" не есть "для других". Чувства для него - табу, от них нужно бежать. Должен быть уверенным, что

любой поступок есть результат логического объективного, а не субъективного этического мышления.

Интуитивно-логический экстраверт видит объективные возможности партнера, но не его чувства. Является

исключительно чутким там, где неосторожность может ослабить жизненную активность другого человека.

Любит упрямых, очень хорошо знающих, чего они хотят, и вместе с тем веселых, теплых, спокойных

сенсорных интровертов. Он человек слова, выполняющий все, что пообещал, даже если это оказывается

невыгодным. Его страсть - забота о создании условий для жизненной активности других. Поддерживает

активность всех людей, поддерживает, руководствуясь своеобразным чувством объективного долга, а не

эмоциями. Апелляция на чувство долга, как и ни любое другое чувство, выбивает из равновесия, заставляет

ощетиниваться и восставать. Отношения с ними портятся сразу после намека на необходимость выполнять

долг, хотя до этого времени они могли делать гораздо больше, чем это сообразуется со здравым смыслом и

нормальной практичностью. Интуитивно-логический экстраверт никогда никого не упрекает. Упрекнуть - это

значит признаться в чувстве, а это выше его сил. Ему кажется, что у человека нет права на упреки. Упреков со

стороны боится, как и любых других признаков агрессивности, столкнувшись с которыми приходит в ярость.

Он и так уж употребляет слишком много энергии для подавления чувств. На вызов, т.е. на любой упрек, чаще

всего отвечает как "Если так, то, значит, я здесь не нужен", и уходит, хлопнув дверью. Но этих бесконтрольных

состояний боится, старается избежать. Одной из причин своеобразного желания перестараться в любой

деятельности является желание избежать случайных намеков на долг, а тем самым и потери контроля над

своими взаимоотношениями с людьми.

В эротических чувствах очень сдержан. Положение осложняется экстраверсией, которая не позволяет

поддаваться воле и инициативе другого. Засекреченные чувства созревают трудно. Долго сомневается,

сравнивает, обдумывает. Иногда нужны год или два лишь для того, чтобы самому себе, не сомневаясь, сказать

"люблю". Еще тяжелее это показать другому, поэтому, если только можно, от чувства стараются избавиться,

чтобы в глазах другого не показаться смешным, слабым, зависимым и ничтожным. В чувствах партнера и его

эмоциональных установках совершенно не разбирается. Допустив, после того как себе объяснит, что

чувство- продукт собственного воображения, из памяти всплывает множество доказательств симпатии

любимого. Но только этому обрадуется и решит, сто собой бороться глупо, как память обеспечивает таким же

количеством доказательств противоположного толка. Любовь - неподвластный, бушующий в психике ураган.

Сплошной бред, когда ничем другим невозможно заниматься и ни о чем другом невозможно думать. Это один

из самых опасных видов платонической любви. На разговор о чувствах решается только когда понимает,

что они переросли в хроническую болезнь, от которой необходимо лечиться. Интересно, что не могут от них

избавиться, пока нет уверенности (и только до тех пор пока ее нет) в ответном чувстве. Духовное равновесие

восстанавливается, как только исчезает двусмысленность, то есть когда объект определенно отказывается от

его симпатий или принимает их. Интуитивно-логический экстраверт из-за любви никогда не конкурирует.

Если находится лицо, которое он считает более достойным внимания друга, уступает без щемящего чувства

сожаления, ведь свою жизнь старается подчинить логике. Но если объект любви через некоторое время

возвращается, ничего, кроме благодарности, не чувствует. Все интуитивные экстраверты в быту рассеяны,

невнимательны, им трудно ладить с окружающим миром вещей, и, если живут в одиночку, вокруг царит хаос,

перед которым чувствуют себя беспомощными. Эту свою слабость знают, как и то, что другими быть не могут,

поэтому их утомляет внимательность других. В партнеры полностью подходит только дружелюбный,

постоянно хорошо и оптимистично настроенный сенсорно-этический интроверт (Дюма-отец).

Интуитивно-логический экстраверт не говорит ни "я тебя люблю". ни "будь моей". Он с удовольствием отрекся

бы от своих чувств, как от никому другому не нужной слабости, но слишком хорошо видит, что его это губит.

Поэтому его внутреннему настроения, о котором он склонен молчать, наиболее соответствуют слова "ты меня

погубишь". Когда чувствует, что стоит на грани пропасти и его личности грозит полная катастрофа, говорит

"ты мне нужен" и, чтобы - прости господи - не обмануть в чем-то другого, открывает ему глаза на все свои

недостатки, чтобы тот не покупал бы кота в мешке. "Мне нужно" звучит убедительно только для уха

сенсорно-этического интроверта, которому своих эмоций хватает за глаза, для которого эти слова - лучшая из

всех возможных оценок его личности. Для того, кому своих эмоций не хватает, эти слова прозвучали бы сухо и

неубедительно, даже обидели бы.

Сенсорный интроверт является гедонистом более всех других и поэтому исключительно хорошо чувствует

реальность своей физической экзистенции. Так как каждый о другом склонен судить по себе, он думает, сто так

чувствуют себя и другие. Поэтому очень считается с удобствами других людей, является внимательным и

заботливым, когда им симпатизирует. Самое малое, что делает этот тип - не обременяет собой других. Он не

может ни просить, ни требовать услуг, все потребности старается удовлетворить своими силами.То, что

сенсорный интроверт так нужен интуитивному экстраверту, можно назвать особой чуткостью и тонкостью,

внимательностью к физическому "Я" другого. Сохраняя мир своих ощущений, охраняет и других.

Сенсорно-этический интроверт - хороший тактик. В повседневной жизни умеет отстаивать свой суверенитет,

т.е. нужное ему расстояние от людей, и не испортить отношений, что как раз и не получается у

интуитивно-логического экстраверта. Кроме того, сенсорный интроверт имеет свой динамический ритм

повседневной жизни, которого не хватает второму, и без которого тот чувствует себя, как плющ без опоры.

Сенсорно-этический интроверт очень хорошо чувствует себя в мире чувств и эмоций. Проницателен к

чувствам других. Легко различает, кто и сколько его любит и желает. Это тип художника, который оценивает

жизнь во всех ее разновидностях. Любит красоту и гармонию. Творит их. Если что-нибудь делает, то делает с

чувством и вкусом. На каждый объект труда смотрит как на творение искусства, которое должно восхищать

других и самого себя, даже если это стряпня обеда. В любви он тоже художник. Если объект любви

недостаточно внимателен, умеет сравнительно легко удалиться, заменить его другим. Эти свои желания очень

хорошо знает и ответственность за них не перекладывает на другого партнера. Как раз то, что наиболее нужно

интуитивно-логическому экстраверту, который сам по своей инициативе ни поверить в чувства, ни отказаться

от них не умеет.

Вторая диада:

интуитивно-этический экстраверт

сенсорно логический интроверт

Интуитивно-этический экстраверт (Дон Жуан) своих чувств совершенно не стесняется, умеет желать и

добиваться. Но, как и все интуитивные, старается обойти влечение. Его речи о любви и тоске пламенные,

взгляды и улыбки обольстительные. Но его ласки неуверенные, осторожные, больше увлекающие,

соблазняющие и спрашивающие, чем дающие и требующие. Поцелуи бесплотные, как прикосновение бабочки.

Дальше этого по своей инициативе идти не может и не умеет, его влечение в отсутствие партнере становится

неопределенным. Отсюда как страх попасть в зависимость от другого, так и страх показаться незнающим или

грубым в ласке.

Самое большое удовольствие для всех интуитивных экстравертов, как этических, так и логических, - найти

выход из положений, которые другим кажутся безвыходными. Они очень часто живут, разрешая им самим

совершенно бесполезные проблемы. Для интуитивно-этического экстраверта особенно доступно решение

эмоциональных ситуаций. Благодаря пониманию духовной структуры людей они знают, как сделать приятное,

и не могут удержаться от этого. Поэтому пользуются исключительным успехом у лиц противоположного пола.

Из-за чего - особенно принимая во внимание, что своим вниманием стараются осчастливить каждого, -

довольно часто пользуются репутацией очень несерьезных людей и получают прозвище донжуана. Давно

установлено, что так называемые донжуаны как будто любят женщин, пользуются у них большим успехом, и

вместе с тем боятся интимности, в последний момент "разочаровываются" в своих возлюбленных. Некоторые

психотерапевты объясняют это их сексуальной холодностью, другие тем, что они в каждой женщине пытаются

найти свою мать, третьи тем, что им нужна победа лишь перед другими мужчинами, т.к. бросалось в глаза, что

больше внимания уделялось женщинам, имеющим мужа или хотя бы возлюбленного. Но все дело, как видно, в

том, что привлечь внимание замужней - более сложная и поэтому более интересная задача.

Итак, интуитивно-этический экстраверт в своих чувствах довольно неустойчив из-за своего неспокойного

нрава, который диктуется экстраверсией и умением привлечь к себе людей. В европейской культуре его

сексуальная сдержанность плюс пламенность чувств исключительно импонирует женщинам. Им близка и

понятна эмоциональная смелость, инициативность Дон Жуана и вместе с тем его "неопасность", которую

каждая предугадывает заранее. Кроме того, в условиях двух уровней духовных культур: "высшей"-мужской и

"низшей"-женской - женщине исключительно льстило внимание мужчины не к ее телу, а к духовной жизни.

Для его психики физическая идентификация - отказ от контроля над ситуацией, полное уравнение себя с

партнером, сдача позиций. В результате часто бегут и от физической и от психической идентификации, но

трудно отказаться т решения "сложных ситуаций". Ему нужна упрямая, замкнутая, но по своему влечению и

деловому мышлению полностью доверяющая женщина, т.е. сенсорно-логический интроверт (Сартр). Если

встречает ее не слишком поздно, пока индивид еще может отказаться от своей эмоциональной власти над

всеми и сексуальной свободы от всех, то кончаются странствия Дон Жуана. Тогда говорят: "И кто бы мог

подумать, что он когда-нибудь станет серьезным".

Сартр чувствует себя отлично как на лоне природы, так и в быту. Если ему что-то нужно, умеет сделать так, как

ему нужно без советов с другими. Определенная последовательность в склонности заботиться о своих

удобствах. Движения спокойные, точные, исключительно экономные. Со стороны создается впечатление, что

результат их труда всегда больше затраченных усилий, как будто часть движений спрятана от глаз наблюдателя.

Умение взять из окружения то, что оно может дать, не требуя того, чего нет. Всем сенсорным интровертам

присуща черта не показывать на своем лице своих настоящих переживаний и таким образом не давать

собеседнику информации о своем внутреннем мире. Сенсорно-логический интроверт почти всегда одинаково

холоден и загадочен, этический - теплый, заботливый, улюбающийся. Если интуитивно-этический экстраверт

боится показать свои чувства, признаться в них, то сенсорно-логический интроверт боится показать эмоции и

всеми способами избегает диктуемых ими поступков.

В своих мечтах сенсорно-логический интроверт вынашивает образ идеального партнера, который наиболее

похож на интуитивно-этического экстраверта. Студентка Эля так описывает рыцаря своей мечты: "Красив,

элегантен, но не щеголь, на свою внешность и не обращает внимания. Движение неопределенные, им не

хватает точности, немного даже неуклюжие. С большими одухотворенными, удивленными глазами. Не знает

страха, полон хороших пожеланий, порывов и решительности. В любое время может все бросить ради новой

возвышенной идеи. Хочу быть его другом, помощником и возлюбленной." Что-то похожее на бесстрашного

мушкетера или морского капитана из сказки.

Квадры и их социально-психологические

особенности

Находясь в постоянном общении, мы порой даже не замечаем, что сближение с приемлемыми для нас людьми

и разрыв со ставшими нам неприятными происходит всегда, по сути, по одному и тому же сценарию. Вначале

происходит восприятие человека, на основании которого возникает общее впечатление о нем. Эта фаза

развития отношений обычно называется стимульной, так как для того, чтобы контакт состоялся и закрепился,

нужен определенный стимул. Иными словами, человек, с которым вы решили вступить в контакт - если у вас

при этом имелся выбор - должен чем-то привлечь ваше внимание. Внимание он может привлечь, конечно, как

чем-то отрицательным, так и положительным. В первом случае желание контактировать, естественно, не

возникает. Во втором же случае вы воспринимаете какую-то общность или созвучие с человеком - либо по

сходству, либо по контрасту. При этом затрагивается вся ваша психика - и сознательный разум, и душа,

реагирующая на внутреннее созвучие.

Содержанием второго этапа динамики отношений является обсуждение какого-то круга проблем. На этом

этапе выясняются ценности человека, т.е. какими критериями он ориентируется, перерабатывая воспринятую

информацию. Сближение будет происходить успешно, если вы с ним рассматриваете проблемы

приблизительно под одним и тем же углом зрения. Ценностная фаза в развитии отношений является,

по-видимому, наиболее творческой, так как именно в ее рамках согласуются различные точки зрения и

вырабатывается способ совместного, с учетом мнения партнера принятия решений.

Следующая стадия сближения людей является ролевой. Она в какой-то мере зависит от согласования позиций

по поводу ценностей, но к этой фазе отношения могут подойти порой и без достижения согласия в сфере

ценностей. Особенно часто это встречается во взаимоотношениях между лицами противоположного пола.

Красивая женщина может быть привлекательной для мужчины и вызывать желание более тесных контактов

даже, если их жизненные ценности не совпадают.

На ролевой стадии центр тяжести взаимоотношений переносится с восприятия человека на далекой дистанции

на восприятие человека вблизи. Каждый из нас имеет собственные привычки и индивидуальный стиль жизни,

который он вырабатывал всю предшествующую жизнь и который ему нелегко изменить. Если партнер ведет

себя не так, как вам хочется, т.е. не выполняет ту роль, которую вы ему отводите, то совместимость между вами

становится проблематичной.

Либо вы прекратите сближение, либо кто-то из вас возьмет на себя другую роль - больше соответствующую

представлениям партнера. Без уступки одного из партнеров эта стадия развития отношений не состоится.

Конечно, не исключен и вариант взаимного приспособления друг к другу. Вопрос заключается в том, кому

сколько уступать. Наиболее естественным образом этот вопрос решается в дуальных парах. Очень большое

влияние на этом этапе оказывает внешняя социальная среда, начиная с мнения близких о новом знакомом и

заканчивая существующими в обществе представлениями.

Четвертая фаза развития отношений - это закрепление, запоминание выработанных и взаимно

удовлетворяющих ролей на длительное время. Как бы формирование собственных неписанных норм и

традиций. Эта стадия носит консервативный характер. Все приобретенные знания как бы консервируются,

переводятся в разряд само собой разумеющегося, выполняемого в силу привычки, почти бессознательно. Если

партнеры приспособились друг к другу, выработали взаимно приемлемые традиции, которым следуют без

раздумий, это означает, что отношения установились и с этой поры их динамика вошла в естественную

цикличность: "весна-лето-осень-зима" в природе или "детство-молодость-зрелость-старость" у человека.

Цикличность установившихся интертипных отношений мы будем в дальнейшем характеризовать понятием

психологический "возраст". Эти четыре фазы, отражающие начальную динамику интертипных отношений,

позволяют естественным образом сгруппировать шестнадцать социотипов в малые группы - квадры,

состоящие из четырех социотипов каждая (лат.quadro значит четыре). Квадра возникает вследствие

естественности и простоты прохождения каждым социотипом, входящим в ее состав, всех четырех этапов

развития отношений. Основа квадральной группировки - общность содержания каждой динамической фазы.

Таким образом, КВАДРА - это группа совместимых социотипов, объединенных на первом этапе

взаимодействия сходными особенностями восприятия друг друга, на втором этапе - общими жизненными

ценностями, на третьем этапе - общей социальной ролью и на четвертом этапе - исходной точкой развития

(психологическим возрастом).

Рассмотрим все квадры. В первую квадру, или квадру "альфа", входят следующие социотипы: ИЛЭ(ДОН

КИХОТ), СЭИ(ДЮМА), ЭСЭ(ГЮГО) и ЛИИ(РОБЕСПЬЕР). Объединяющая их стихия - воздух. Их восприятие

внешнего мира отличается особой легкостью, открытостью, подвижностью. Они всегда направлены во все

стороны, живут ожиданием новой интересной информации, откуда бы она ни исходила. Это очень

увлекающиеся люди, предпочитающие обстановку неформального общения. Они демократичны по своей

натуре, отрицают любую жесткость или зарегулированность. Эти социотипы почти совершенно оторваны от

твердой почвы, без труда переносятся в любые отрасли человеческой деятельности. Узкая специализация - не

для них. Находясь в непрерывном поиске, они могут стать центром нарождающегося вихря - источником

будущей грозы. Но сами они грозу не несут. Самый "грозный" из них по виду - РОБЕСПЬЕР - в реальной

жизни мягкий и уступчивый человек, который лишь в своих мечтаниях разрабатывает проекты справедливого

государства.

Социотипы первой квадры при обсуждении возникающих проблем опираются на общие для них ценности.

Во-первых, это - Е, т.е. минимизация отрицательных эмоций. Недопущение ссор и скандалов, эмоциональной

нестабильности вообще оказывается для этой квадры важнее, чем получение положительных эмоциональных

всплесков. Во-вторых, это +S, т.е. положительные ощущения, комфорт. В атмосфере напряжения, строгости

они не могут эффективно реализовать себя. Их стиль деятельности характеризуется именно расслаблением,

свободой, наличием удобств. Отношения с внешней средой, где разворачивается их деятельность, должны

быть дружественными, приятными. Их компания всегда уютная, раскованная, домашняя. Она никогда не

бывает грубой, эксцентричной.

Третья их ценность - это +I - перспективные идеи. Поэтому в "воздушной" квадре всегда ведутся разговоры о

будущем, неизведанном, возможном. Эти социотипы могут показаться со стороны неисправимыми

мечтателями. И это так и есть: они стремятся заглянуть дальше всех -за горизонт, выдвигают и с удовольствием

обсуждают "безумные" теории. Некоторым из этих теорий, впрочем, уготована долгая жизнь. Настолько долгая,

что они всегда переживают своих создателей.

Четвертая ценность этой квадры - глобальная структурная логика -L. Инструмент, которым они постоянно

пользуются в познании мира, - это системный анализ. Их интересуют в первую очередь универсальные

законы, которые правят миром. Причем все традиции, условности, ограничения при этом отбрасываются.

Сравнению, анализу и аналогиям подвергается буквально все. Главная цель, которую они преследуют, - это

всеобъемлющая, захватывающая дух своей обширностью и стройностью единая картина мира. Идея

целостности, разумности и справедливости всего сущего пронизывает их мировосприятие насквозь.

Первая квадра имеет и соответствующую ее ценностям социальную миссию. Ее предназначение - создание и

распространение новых концепций общественного развития. Кратко эту роль можно было бы назвать

просветительством. Там, где группируются социотипы этой квадры, всегда зарождаются и начинают

распространяться новые общественные, научные и политические течения, способные в будущем круто

изменить исторический процесс.

Психологический "возраст", в котором живут представители первой квадры, - детство. Все они чувствуют себя,

а нередко и ведут как настоящие дети - искренне, непосредственно, с большим любопытством. Они способны

всему удивляться. Их скепсис минимален. Эти "детские" традиции останутся с ними до самой старости. Их

неугомонная тяга к новым перспективам и непредвзятый, незамутненный взгляд на мир позволяют сравнить

эту фазу развития с первым сезоном годового цикла -весной. Именно весной пробуждается и заявляет о себе

новая жизненная энергия. Весна - время надежд и смелых планов, которые сбудутся совсем не так, как

задумывались.

Эстафету первой подхватывает вторая квадра, или квадра "бета". В нее входят такие социотипы:

ЭИЭ(ГАМЛЕТ), ЛСИ(ГОРЬКИЙ), СЛЭ(ЖУКОВ) и ИЭИ(ЕСЕНИН). Стихия, управляющая их восприятием, -

огонь. Эта стихия придает перечисленным социотипам следующие качества: деятельную натуру, страстность,

целенаправленность и силу. Они буквально кипят страстями, ищут и находят себе поле деятельности, где могут

применить свою энергию и почувствовать так необходимый им дух борьбы.

Основные ценности второй квадры такие. Во-первых, их объединяет стремление максимизировать

положительные эмоции +Е. Они способны радоваться малому. На фоне бурных драматических эмоций,

которые всегда сопутствуют их квадре, даже небольшая заслуживающая положительного отклика деталь

рассматривается как повод для радости и поднятия настроения.

Во-вторых, социотипы "огня" признают в качестве важнейшей ценности минимизацию слабости -F, т.е.

стойкость в борьбе с лишениями и противостоящим противником. Это квадра, где сила воли - непременное

условие эффективной деятельности. Стойкость, решительность, выносливость и несгибаемость всегда будут

иметь у них высший авторитет.

В-третьих, вторую квадру объединяет страстное желание избежать опасности -Т. Они настроены на то, чтобы

не допустить ошибок, уже однажды совершенных. В их среде весьма ценится опытность, бывалость,

искушенность. Они уверенно себя чувствуют в экстремальных ситуациях. И четвертая их ценность - это

организаторская логика +L, опирающаяся на развитое чувство долга, гражданственность, верность избранному

делу. Поэтому это самая дисциплинированная и организованная квадра, умеющая быстро собрать все силы в

кулак в случае грозящей опасности или возникновения экстремальной ситуации.

Из ценностей квадры вытекает и ее социальная роль - внедрение новых порядков и организационных структур

в условиях сопротивления окружающей среды. Социотипы этой квадры выступают в истории создателями

государств и империй, активными политическими деятелями, упорно сражающимися за власть. Достаточно

вспомнить Александра Македонского или Петра I. Их целеустремленной энергии трудно противостоять.

Преодоление препятствий волевыми методами - вот их миссия. Причем они предпочитают не оборонятся, а

наступать. Они же вдохновенно воспевают жертвы и потери, неизбежные в борьбе.

Психологический возраст "огненных" социотипов - молодость. Наибольшей силой человек обладает именно в

молодом возрасте, когда он смел, активен и нетерпелив. Он жаждет деятельности и самоутверждения. Ему

нужно крупное дело, в котором он мог реализовать свою энергию. Он вынашивает в сердце честолюбивые

мечты о блистательной карьере, крупных завоеваниях, славе и почестях. Это полностью отвечает

мироощущению второй квадры. Ее представители и выглядят внешне молодыми и крепкими, бодрыми и

красивыми, хорошо владеющими своим телом. В годовом физическом цикле им соответствует самая

солнечная, энергетически насыщенная фаза - лето. Летнее время - пора свершений. Мечты и иллюзорные

планы весенней поры позади. Наступил момент конкретных действий.

Как бы ни привлекало лето, ход времени неумолим. На смену энергичной второй квадре приходит третья, или

квадра "гамма". Ее состав такой: СЭЭ(ЦЕЗАРЬ), ИЛИ(БАЛЬЗАК), ЛИЭ(ЛОНДОН), ЭСИ(ДРАЙЗЕР). Стихия,

больше всего описывающая их особенности восприятия, - вода. Вода является очищающим началом. Она

смывает своим потоком всю грязь, которая накопилась на втором этапе. Одновременно происходит

размывание фундамента, на котором возвышается прочное здание второй квадры. Вода растекается по

поверхности, заполняя собой углубления и трещины. Так же и характер третьей квадры отличается

непостоянством, скрытыми рифами, внутренним бурлением, подспудным волнением, невидимыми сверху

течениями.

Третья квадра исповедует свои особые ценности. Во-первых, к ним относится -R. Этот аспект означает

критику зла, стремление уйти от плохих людей и отрицательных отношений, оградить себя от врагов и

противников. Они хотят минимизировать негативные переживания, потому что все вытесненные проблемы,

как известно из психоанализа, придется так или иначе эмоционально отреагировать, расплачиваясь за

очищение подсознания физически.

Во-вторых, их интуитивная ценность +Т (интуиция будущего). Сдерживая свое внутреннее бурление и

вспыльчивость, эти социотипы предпочитают постепенное продвижение в будущее, хотя и резко

отказываются от устаревших представлений, критикуя прошлые ошибки и заблуждения. Приближая шаг за

шагом ближайшее, реальное будущее, они в целом верят в линейность развития, т.е., по их глубинным

представлениям, нужно лишь убрать мешающие препятствия - пережитки прошлого - и сразу же впереди

откроются неограниченные возможности роста. Эта квадра не боится хаоса и потрясений: они умеют делать

дело в условиях стихийности, риска, неразберихи.

Их следующая коренная ценность - -Р, т.е. деловая логика риска и предпринимательства. Для них характерен

приоритет отказа от бесполезного, мелкого, привычного. Этот аспект стоит выше, чем накопление и

рациональное потребление. Социотипы третьей квадры могут успешно действовать в условиях

экономического дефицита, когда нужно выкручиваться, опираясь на использование того, что на первый взгляд

бесполезно, но зато имеется в избытке.

И, наконец, сенсорная ценность этой квадры - +F - стойкость и противодействие. Данное качество

свидетельствует том, что социотипы квадры хорошо умеют отстаивать себя и свои позиции. Им бывает

нелегко придти к власти, так как приходится противостоять волевой квадре "бета", но захватив власть, они

успешно ее удерживают вопреки всем попыткам реставрации. Защищенность, способность дать отпор, не

выпустить из рук достигнутое - тот принцип, который они уважают. Из названных ценностей естественным

образом вырисовывается социальная миссия третьей квадры - очищение, которое следует понимать и в

прямом, и в переносном смысле слова. Они восстанавливают поруганные или подвергнувшиеся искажениям

принципы, делая все, чтобы убрать барьеры и препятствующие быстрому продвижению вперед ограничения.

Третья квадра может быть названа квадрой критики и реформ. В отличие от "огненной" квадры, которая

ориентирована прежде всего политически, "водная" квадра ориентирована социально.

Третья квадра старше второй и по психологическому возрасту. Ее период - середина жизни, зрелость. Не

секрет, что именно по достижении середины отведенного ему времени существования, человек глубоко

задумывается над тем, как он жил раньше и, отказавшись от прежних стереотипов, способен круто изменить

ход своей судьбы. Осмысление пройденного пути с высоты прожитых лет, оценка накопленного опыта, сбор

"урожая" соответствует по своей сути осени - той поре в годовом цикле, когда каждому человеку видно, как он

поработал в течение весны и лета и чего он объективно стоит. Осень -время подведения итогов и вынесения

оценок.

После критической работы третьей квадры расчищается почва для выхода на арену последней в цикле -

четвертой квадры, или квадры "дельта". Ее восприятие мира жестко и реалистично. Оно больше всего

соответствует стихии земля. В эту квадру входят социотипы ЛСЭ(ХОЛМС), ЭИИ(ДОСТОЕВСКИЙ),

ИЭЭ(ГЕКСЛИ) и СЛИ(ГАБЕН). Земля - наиболее консервативная, но в то же время и самая плодородная

стихия. Такова в целом и атмосфера квадры, в которой объединены реалисты, превыше всего ценящие

стабильность существования и незыблемость оправдавших себя традиций. Среди них разве что ГЕКСЛИ

способен увлекаться необычным, да и тот ориентирован в основном на оборотную сторону привычных вещей

в поисках сенсации.

Социотипам этой квадры присущи следующие ценности. Во-первых, +R -хорошие, теплые отношения.

Психологический фактор играет у них важнейшую роль. Без этических ценностей позитивного характера, таких

как признание религии, индивидуальности и неповторимости каждого, невмешательство во внутренний мир

человека, конкретный гуманизм и др., стабильность, которую они всячески поддерживают, вряд ли возможна.

Вторая ценность - -S - наличие хороших условий для работы, отсутствие дискомфорта, нежелание менять

заведенный порядок существования, исключение вредного влияния внешней среды, - одним словом,

минимизация отрицательных ощущений. В этой квадре не могут работать аврально, высоко ценится удобство

рабочего места, слаженность коллектива. Важнейшее место отводится экологии и чистым продуктам.

В-третьих, четвертая квадра ориентирована на аспект +Р, под которым подразумевается логика потребления и

рационального использования ресурсов. Это наиболее рачительная квадра, умеющая рационально потреблять,

предпочитающая качественные и добротные товары. Для социотипов этой квадры несвойственен риск, аврал,

экономический хаос, махинации. Общество качественного потребления может быть только стабильным.

И четвертая ценность квадры - аспект -I, означающий альтернативу, необычность, сенсационность. Несмотря

на всю свою заземленность, социотипы этой квадры уважают необычных, талантливых людей, предлагающих

альтернативу. Во всяком случае, не чинятся препятствия распространению новой информации, какой бы

авангардистской она ни была. Поэтому в обществе, находящемся на стадии четвертой квадры, периодически

разражаются какие-то сенсации, происходят вспышки интереса к оригинальным людям и тому, что они

проповедуют, выдвигаются альтернативные идеи развития.

Социальная миссия квадры "дельта", таким образом, заключается в том, чтобы обеспечить стабильное развитие

и разумно использовать накопленные ресурсы, готовя тем самым почву для слабых ростков нового. Главное

качество обществ этого типа, а к ним относится большинство развитых стран Запада, - это стабильное

потребление материальных и духовных продуктов. Только в условиях стабильности происходит развитие и

распространение новых, еще очень хрупких и незащищенных инициатив, начинаний, движений. В истории

России к таким стабильным периодам следует отнести, например, время царствования Екатерины II, на годы

которого приходится "золотой век" российского дворянства. Или же промышленный подъем в России начала

ХХ века перед первой мировой войной. Психологический возраст этой квадры - старость. На ее долю

выпадает угасание, замирание, успокоение. Мудрость и опыт, сопутствующие последнему периоду жизни

человека, лежит в основе уважения к традициям и значительной доли консерватизма, так характерными для

социотипов, входящих в эту квадру. Их время года - зима, которую они встречают не с пустыми руками.

Стабильность при всех ее положительных качествах означает постепенную остановку жизни. Совершенно

стабильные системы существовать долго не могут - по закону энтропии они распадаются, деградируют. Но

жизнь продлевается, так как именно в этот период заканчивается поиск альтернативных путей -окончательно

формируются и распространяются новые веяния, предлагающие новые траектории социального развития,

отрицающие традиционность. Одно из таких веяний, а именно то, в котором больше всего нуждается

дряхлеющее общество для нового возрождения, начинает бурно расти. Начинается новое триумфальное

шествие - после зимы наступает новая весна. В недрах четвертой квадры неизбежно разворачивается и

приступает к активным действиям первая. Весь цикл развития повторяется снова. Вот так работает сложный

механизм человечества,который мы именуем законом социального прогресса. И квадры -

социально-психологические единицы, определяющие хронологию этого процесса.

Интровертная соционика

Внутренние отношения в группе как отражение ее

интегрального типа

 Установлена дополнительность понятий типы и отношения: если

четки типы, то размыты отношения между ними, а если очерчены

отношения, то расплывчатыми становятся типы. Предложен

 способ рассмотрения соционических проблем с переносом центра

внимания с типов на отношения. Установлено соответствие между

типами и отношениями. Описана психологическая атмосфера всех