Философское, социальное, психолого-педагогическое обоснование. Взаимосвязь воспитания обучения и развития личности

2. Философское, социальное, психолого-педагогическое обоснование. Взаимосвязь воспитания обучения и развития личности.

В философии характеристикой личности человека является его субъективность, индивидуальность, что означает уникальность и непо­вторимость человека во всем богатстве его личностных качеств. В истории философии известен индивидуализм - философско-этическая концепция, утверждающая приоритет личности перед любой формой социальной общности. Взгляд на личностное в человеке как прояв­ление его субъективности не является прерогативой философской мысли. Такое же представление о личности в психологии, социологии, педагогике. Социология и П под личностью понимается совокупность социально значимых особенностей конкретного человека, но рас­сматривают человека не только как единичного представителя рода человеческого, но и как член какой-то социальной группы. Становле­ние личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентаций данного общества, что называют социализацией. Существуют различные виды социализации личности: стихийные (подражание, внушение) и целенаправленные (воспитание и обучение). Воспитание – одна из сторон социализации личности, приобретение им человеческого жизненного опыта. Это деятельность по передаче исторического опыта, подготовка к жизни и труду. Личность — является результатом воспитания. Смысл воспитания это воспитание та­кой личности, которая бы гармонично влилась бы в общество. Восп тесно связано с обучением. Воспитание – работа с чувствами, моти­вами, эмоциями. Обучение – работа с умом человека. Центр внимания в обучении – становление познавательных процессов человека, его способностей, приобретение знаний, умений, навыков. Следует различать понятия – воспитание как процесс и воспитание как ре­зультат. Часто говорят, что кто-либо хорошо или плохо воспитан, подразумевая под этим суммарный результат, полученный в резуль­тате воспитательного процесса (тут воспитание смыкается с понятием образования). Человек подвергается воспитанию с самого рожде­ния и практически до самой смерти. Хотя сила этого воспитательного воздействия, естественно, изменяется в зависимости от возраста, социального положения и статуса и так далее. Элементы структуры личности — установки, ценностные ориентации, мотивы деятельно­сти, отношение к другим людям. Человек выступает сначала как особь, "случайный индивид" (Маркс — социолог), потом как социальный индивид, и затем как личность. Первая грань Я – это так называемое телесное или физическое Я, переживание своего тела как вопло­щения Я, сознание здоровья или болезни. В форме телесного Я мы ощущаем не столько личность, сколько её материальный субстрат – тело. Вторая грань Я – это социально-ролевое Я, выражающееся в ощущении себя носителем тех или иных социальных ролей и функ­ций. Третья грань – психологическое Я. Она включает в себя восприятие собственных черт, мотивов, потребностей и способностей. Чет­вертая грань Я - это ощущения себя как источника активности или, наоборот пассивного объекта воздействий, переживание свой сво­боды или несвободы. Его можно назвать экзистенциальным Я. Наконец, пятая грань Я - это самоотношение или смысл Я. Наиболее по­верхностным проявлением самоотношения выступает самооценка - общее "+" или "-" отношение к себе. Личность тем значительнее, чем больше в её преломлении представлено всеобщих, общечеловеческих характеристик. Современные теории личности. Личность — это прижизненно формирующаяся, индивидуально своеобразная совокупность психофизиологических систем черт личности, которыми опре­деляется своеобразное для данного человека мышление и поведение. Виды теорий: 1.Психодинамическая —поведение фактически вы­водится из внутренних психологических свойств личности и полностью объясняется только на их основе. 2.Социодинамическая, в кото­рой главную роль в детерминации поведения отводят внешней ситуации и не придают существенного значения внутренним свойствам личности.3.Интеракционистская. Теория, основанная на принципе взаимодействия внутренних и внешних факторов в управлении акту­альными действиями человека. 4.Экспериментальная, построенная на анализе и обобщении собранных опытных путём фактов. 5.Структурная, для которой главной проблемой является выяснение структуры личности и системы понятий, с помощью которых она должна описываться. 6.Динамическая, основная тема которой преобразование, изменение и развитие личности, т.е. её динамики.

Гуманистические теории личности: (А. Маслоу, К. Роджерс). 1) МАСЛОУ — люди все без исключения вовлечены в какое-то дело, оно яв­ляется для них чем-то очень ценным, т.е. люди такого типа стремятся к реализации высших ценностей, эти ценности выступают для них как жизненно важные потребности. Жизнь для них предстаёт как процесс постоянного выбора, как непрестанное решение проблемы "быть или не быть". Самоактуализация предполагает опору на собственные силы, наличие самостоятельного и независимого собствен­ного мнения по основным жизненным вопросам. Самоактуализация - это процесс постоянного развития и практической реализации своих возможностей. 2) РОДЖЕРС создавая свою теорию личности, он исходил из того, что каждый человек обладает стремлением и имеет способность к личностному самосовершенствованию. Будучи существом, наделённым сознанием, он сам для себя определяет смысл жизни, её цели и ценности, является высшим экспертом и верховным судьёй. Центральным понятием для его теории личности стало: "Я", включающее в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые человек характеризует самого себя и намечает перспективы собственного развития. Степень удовлетворённости человека жизнью, мера его счастья непосредственно зависят от того, в какой мере его опыт, его "реальное Я" и "идеальное Я" согласуются между собой.