История экономических учений
Курсовая работа
ТЕМА:
Ф.Бродель о «мире-экономике». Вклад Дж.Робинсон в экономическую науку. Сущность экономической «шоковой терапии». Гомстед-Акт в США. Нобелевский лауреат 1984 года по экономике Ридард Стоун.
Руководитель
Выполнил: Студент гр.
Сдан на проверку: “ 2009 г.
Допущен к защите: “__”__________2009 г.
на доработку: “__”__________Подпись_________
после доработки: “__”_________Подпись_________
Оценка письменной части: “_________”“__”_________200__г.
Дата защиты: “__”_____________200__г.
Оценка устной части: “_________”“__”_________200__г.
Содержание
1. Ф. Бродель о «мире-экономике»
2. Вклад Дж.Робинсон в экономическую науку
3. Сущность экономической «шоковой терапии» Шоковая терапия в разных странах
4. Гомстед-Акт в США
5. Нобелевский лауреат 1984 года по экономике Ричард Стоун.
6. Список использованной литературы
1. Ф.Бродель о «мире-экономике»
Ф. Бродель (1902 — 1985) — знаменитый французский историк, лидер школы “Анналов”в 1950–60-е гг. И.
«Мир-экономика» интересен тем, что в создании этой модели принимали участие не столько экономисты, сколько социологи и историки. Эта модель, по замыслу ее создателей, должна отражать геосоциальный, геоисторический аспект проблемы неравенства в мире. Основная идея теорий миров-экономик заключается в том, что в системе мирового хозяйства и экономике отдельных территорий, как, впрочем, и обществе, как таковом, существует определенная иерархия, основанная на функционировании механизма неравенства и эксплуатации. Истоки этой идеи можно отнести к марксистской социально-философской мысли (теория классовой борьбы и теория империализма, империалистической экспансии наиболее развитых индустриальных, капиталистических стран). В соответствии с этой идеей капиталистическая эксплуатация меньшинством большинства внутри общества переносится на геоэкономическую и геосоциальную систему мирового хозяйства. То есть, в современном мировом хозяйстве несколько индустриально развитых капиталистических стран эксплуатируют большинство менее развитых и совсем не развитых стран. В результате чего возникает ситуация несправедливого одностороннего перетока ресурсов из слаборазвитых стран в развитые и происходит все увеличивающееся расслоение между богатыми и бедными странами. Эта идея в ее наиболее общем виде была воспринята и разработана Ф. Броделем и И. Валлерстайном, применительно к изучению социально-экономического развития всего человечества и отдельных культур, цивилизаций или обществ
Исходя из собственной интерпретации социального времени Бродель и Валлерстайн формируют свои теории социально- экономического развития. Подвергнув критике стадиальность и линейность как основные принципы, на которых строились иные (например, исторический материализм или эволюционизм) концепции развития, Бродель и Валлерстайн создали специфические пространственно-временные модели социальной структуры. Центральной категорией и единицей анализа в их системе моделирования социально-экономического развития является “мир-экономика”.
Что такое “мир-экономика”?
“Мировая экономика” — это экономическая система всего мира, всего человечества или, как утверждал знаменитый швейцарский экономист Ж. Ш. Сисмонди, “рынок всего мира”. В немецкой экономической науке существует термин “Weltwirtschaft”, который обычно переводится как “мировая экономика”. Однако, в немецкой экономической теории и истории возникла еще одна интерпретация термина “Weltwirtschaft”. Окончательно новый смысл термину “Weltwirtschaft” придал Ф. Бродель, переведя его на французский язык — “l’economie-monde”. Впрочем, термин “мир-экономика”, — как утверждает Бродель, — он использовал “за неимением лучшего и не слишком согласуясь с логикой” (что, возможно, иногда и приводит к разночтениям и дискуссиям его критиков). Мир-экономика, по Ф. Броделю, — это “экономически самостоятельный кусок планеты, способный в основном быть самодостаточным, такой, которому его внутренние связи и обмены придают определенное органическое единство”. Данное определение представляется, на первый взгляд, чисто экономическим. Однако, следует особо подчеркнуть, что “мир-экономика” вовсе не означает некий “мир” (“цивилизацию” или “общество”), который формируется, вырастает на основе определенного типа экономики и целиком в своем развитии определяется этим типом экономики. Бродель использует данный термин, чтобы как раз уйти от экономического редукционизма (т. е. стремления рассматривать и объяснять все многообразие общества как результат изменений в экономике, функционирования экономических институтов) в описании социально-экономических изменений, присущего многим концепциям развития, сохранив, при этом, взгляд на общество с точки зрения изучения прежде всего экономической деятельности человека, как такой деятельности, от которой в истории осталось больше всего следов и исследуя результаты которой можно реконструировать социальную структуру любого общества, любой эпохи. Итак, Бродель полагает, что мировое хозяйство, мир со средних веков и даже со времен Античности можно разделить на ряд более или менее централизованных и связанных экономических зон, то есть на ряд сосуществовавших миров-экономик. Например: Римская Империя — мир-экономика, Индия — мир-экономика, Османская империя — мир-экономика и т. п. В своих исследованиях Бродель обратил внимание на то, что Россия (Московское государство и его сателлиты) довольно долгое время (XV — XVIII вв.) была постоянно расширявшим свое влияние миром-экономикой, продвигавшим свои экономические, культурные и политические завоевания на периферийные, почти пустынные зоны (на юге — степи Украины, на Востоке — Сибирь), который, однако, проиграл в силу ряда обстоятельств (наряду с другими мирами-экономиками) в конкурентной борьбе за мировое первенство Европейскому миру-экономике . Согласно Броделю мир-экономика может быть определен с помощью трех существенных признаков. Во-первых, мир-экономика должен занимать вполне определенное географическое пространство, границами которого могут быть как естественные, природные, так и экономические, культурные, духовные (ментальные), религиозные рамки. Поскольку Бродель исследовал общество с точки зрения экономики, то он рассматривал любую культуру или цивилизацию прежде всего как экономическую целостность, единство, основывающееся на тесных экономических связях. Таким образом “границы мира-экономики располагаются там”, — утверждает Бродель, — “где начинается другая экономика того же типа, вдоль некоей линии или, вернее, некой зоны, пересекать которую как с той, так и с другой ее стороны бывало выгодно с экономической точки зрения лишь в исключительных случаях. Для основной части торговли, и в обоих направлениях, «потеря на обмене превысила бы прибыль»“ . В качестве барьеров, которые бывало невыгодно пересекать с экономической точки зрения, могли быть природные преграды (малооживленные, инертные зоны — например Сахара или же Тихий океан). Впрочем, культурный порядок также может организовывать пространство, как и экономика. Ведь культура — “самый древний персонаж человеческой истории: экономики сменяли одна другую, политические институты рушились, общества следовали одно за другим, но цивилизация продолжала свой путь” — отмечает Бродель. Культура, таким образом, также создает границы миров-экономик, являясь барьером на пути экономических обменов. [Например вексель, главное оружие торгового капитализма Запада, обращался почти исключительно в пределах христианского мира еще в XVIII в., не переходя эти пределы в направлении мира ислама, Московской Руси или же Дальнего Востока. В свою очередь, за пределами Запада (Европейского мира- экономики) также присутствовали кругообороты векселей, к выгоде мусульманских, армянских или индийских купцов, но и эти кругообороты, утверждает Бродель, тоже останавливались у границ иных культур или цивилизаций]. Однако, Бродель отмечает, что “карты культурные не совпадают просто так с картами экономическими”. Если определенный мир-экономика, как некая целостность, стремится к унификации экономического, политического и культурного порядков перед лицом иных миров- экономик (и соответственно иных экономических, политических и культурных порядков), то “внутри всякого мира-экономики нанесенные на карту культура и экономика могут сильно расходится, порой и противоречить одна другой”. Яркий пример тому культурное господство Флоренции в Европейском мире-экономике XIII – XV вв., существовавшее одновременно с экономическим господством Венеции и Генуи — центров этого мира- экономики в указанный период. Во-вторых, мир-экономика предполагает наличие некоего центра — капиталистического города или державы. Этот центр не постоянен. Он, его социально-экономическая база меняются в процессе развития того или иного мира- экономики. Наиболее ярко смена центра проявилась в Европейском (Западном) мире- экономике. Если до конца XVIII в. центром этого мира-экономики были города (Венеция, Антверпен, Генуя, Амстердам), то в конце XVIII в., когда первенство перешло к Лондону, за ним уже был национальный рынок. А в XX в., когда центр переместился из Лондона в Нью-Йорк, за ним уже была экономика целого континента. В мире-экономике могут довольно долгое время сосуществовать несколько полюсов (центров), конкурируя друг с другом. Например, в Европейском мире-экономике с самого начала его формирования существовала биполярность, “разрывавшая континент между Северной Италией и Нидерландами” . Однако с XVI в. в результате многовековой конкурентной борьбы центр окончательно переместился на Север (Амстердам, Лондон). В-третьих, мир- экономика имеет горизонтальную и вертикальную иерархию. Иерархия по вертикали представляет собой социальную иерархию, существующую во всех частях (зонах) мира- экономики. Иерархия по горизонтали — это пространственная иерархия мира-экономики. Она означает иерархизацию экономического пространства в каком-либо мире-экономике, который представляет собой геосоциальную систему, состоящую из трех зон — “сердцевина”, “срединная зона” и “маргинальная зона”. Или “центр”, “полупериферия”, “периферия”, если использовать терминологию И. Валлерстайна, на знаменитый труд которого (“The Modern World-System”, 1974) ссылается в своих исследованиях Ф. Бродель. Идею данной пространственной модели социально- экономических отношений можно обнаружить еще в трудах немецкого экономиста И. Г. фон Тюнена, который применил подобную “центр-периферическую” модель для исследования господства города над его сельской округой. Бродель использовал эту идею для моделирования системы взаимодействий в мире-экономике. Центр представляет собой средоточие экономической активности и факторов, ее обеспечивающих: капиталов, банков, информации, людей, ценных бумаг, товаров и т. п. В центре мира-экономики можно обнаружить все блага, прибыльный бизнес, капиталистический успех и даже, когда для этого пришло время, промышленную революцию, интеллектуальную революцию, научную революцию, а также свободу. Ибо свобода, утверждает Бродель, может существовать в мире далеко не везде. Законодателями (во всех смыслах) здесь всегда являлись владельцы крупных капиталов, созданных и постоянно увеличивающихся в результате осуществления специфического типа социально-экономического действия — капиталистического действия, капитализма. (Например, в XV — XVIII вв. торговля на дальние расстояния или, позднее, инвестиции в прибыльные сферы промышленного производства).
Какова роль капитализма в структуре мира-экономики?
Бродель предлагает нетрадиционную трактовку термина “капитализм”. Капитализм в социологической концепции Ф. Броделя — это не общественно-экономическая формация, не строй, охватывающий всю совокупность социальных отношений в определенную эпоху и обладающий собственным способом производства и не индустриальная система, характеризующаяся специфическим типом организации (порождение экономического роста и промышленной революции). Капитализм, согласно Броделю, — это некий “мир в себе”, возможность инвестировать капитал с целью быстрого получения сверхприбыли, это сфера социально-экономической деятельности определенной группы людей, осуществляемая, как правило, изначально в рамках создаваемых ими монополий, деятельности выходящей за пределы рыночных (гласных) обменов, то есть активно противостоящей рынку. Капитализм универсален. Он изначально присутствует в любом мире-экономике, в любую эпоху истории человечества, основываясь на постоянной смене видов деятельности (захват, обмен, производство) приносящих сверхприбыль, достаточную для поддержания и воспроизводства властных отношений (господство-подчинение) в структуре социальной иерархии, являясь, по образному сравнению Броделя “хамелеоном, который может изменить цвет, но который, при этом, всегда остается хамелеоном”. Этим и определяется место капитализма в структуре мира-экономики. Капитализм центра является порождением и, одновременно, постоянным генератором неравенства в мире-экономике и, таким образом, играет роль ключевого звена в его социально-экономическом развитии, поддерживая и контролируя воспроизводство во времени и пространстве авторитарной организации обществ и цивилизаций. Срединные зоны (полупериферия) и маргинальные зоны (периферия) отличаются меньшей подвижностью, сравнительно более низким уровнем развития производства, низким уровнем жизни населения этих зон. “В таких периферийных зонах, — подчеркивает Бродель, — жизнь людей напоминает Чистилище или даже Ад. Достаточным же условием для этого является просто их географическое положение”. Функционирование мира-экономики осуществляется на основе постоянного утверждения господства центра над полупериферией и периферией. Основа эксплуатации — неравный, неэквивалентный обмен между центром и периферией, “разность потенциалов” которых обеспечивает “функционирование всей совокупности”. Процесс социально-экономического развития, по Броделю, представляет собой весьма длительный процесс трансформации, смены господствующих в ту или иную эпоху миров-экономик вплоть до образования современного мирового порядка, главенство в котором принадлежит Европейскому (Западному) миру-экономике, распространившему свое влияние на всю мировую экономику, весь мир. Категория “мир-экономика” позволила Броделю создать такую пространственно-временную модель социальной структуры, которая основывается на многолинейном и многофакторном восприятии процесса развития человечества. Эта концепция позволяет дать ответы на ряд ранее нерешенных вопросов и, вместе с тем, ставят перед исследователями процессов социально-экономического развития новые вопросы, выводя современные социологические, экономические, исторические исследования в этой и иных сферах на новый уровень познания социальной реальности..
0 комментариев