Навигация
Проникнення гуманізму в університети
48626
знаков
0
таблиц
0
изображений
2.3 Проникнення гуманізму в університети
Розповсюдженню гуманізму сприяли кризові явища в пізній схоластиці і університетському викладанні. В перші роки XVI в. в Німеччині існували вже 15 університетів (не рахуючи Празького і Базельського на території імперії), з них 9 були засновані з середини XV в. "Молоді" університети зберігали роль оплоту боротьби церкви з єрессю, вони так само, як "старі", одержували привілеї на цензуру книг; їх викладачі були зобов'язані негайно спростовувати "помилкові думки", що розходилися з навчанням церкви, якщо вони зустрічалися в текстах, якими користувалися при навчанні студентів. Саме це навчання ґрунтувалося тоді на застарілих, століттями підручниках і методах викладання, що не мінялися. Вони не зазнали змін у зв'язку із спробами все ж таки відновити схоластику або черговим зверненням до Хоми Аквінському, або орієнтацією на вужі скостенілий оккамізм. Принципові відмінності між цими двома шляхами схоласти, ніколи виявлені різко, у епігонів згладилися. Це наочно виразилося в практиці викладання ряду університетів (в Майнце, Віттенбергу): лекції з філософії читалися тут двічі, "томісти" і "оккамісти" змінювали один одного, різними способами трактуючи однотипні питання, але незмінно залишаючись у межах ортодоксії. Результатом подібної зануреної не стільки в пошук істини, скільки в хитросплетіння аргументування і готові формули стало нівелювання особи ученого - за ціле сторіччя схоластика не дала жодного творчо видатного імені. Навіть Р. Біль, якого в історіографії наших днів деколи вважають останнім видним німецьким схоластом (він помер в 1495 р.), був лише майстром спрощення і загострення теологічних питань, але не дійсним відкривачем нового. (9; 25)
Відривом схоласти від практичних запитів життя не забули скористатися гуманісти, що висували ідею "реформації університетів". Їх проникнення в університети на перших порах було мирним. Його полегшували ще не подолані зв'язки раннього німецького гуманізму з схоластичною традицією, сприяння ряду князів, що прагнули зміцнити свій вплив на університети. а також конкуренція вищих шкіл, де поява "знаменитостей" збільшувала притоку студентів, а з ним і доходи. Як правило, гуманісти починали з читання не обов'язкових для відвідин лекцій на артистичних (філософських) - факультетах, підготовчих для "вищих" факультетів теології, має рацію, медицина. Незабаром деяким гуманістам вдалося зміцнитися навіть на двох останніх факультетах, проте теологічні факультети були і залишилися бастіонами схоластики. Сам процес "освоєння" гуманістами університетів був тривалим і нерівномірним в різних територіях Німеччини. В цілому він продовжувався протягом всієї другої половини XV - почала XVI в.
Різко розширявся круг стародавніх авторів, що вивчаються, гострій критиці піддавалися традиційні підручники, формалізм схоластичної логіки, праці середньовічних коментаторів. Як і в Італії, головним принципом ставало звернення до першоджерел, зокрема до новітніх. Використовувалися тексти, обчищені від середньовічних спотворень методами історико-філологічної критики, приклади якої дали італійці. Головним способом донесення знань як і раніше залишалося читання і коментування текстів, буквальне і іносказання, проте змінилися і самі авторитети, на які спиралося таке викладання, і підхід, до них. він доповнювався інтересом до географії, медицини, астрономії, математики. В структурі німецької гуманістичної культури роль природознавства виявилася більшою, ніж в аналогічній за часом французькій або англійській ренесансній культурі. (9; 33)
Зростання прагнень реформації в Німеччині і виняткова гострота цієї проблематики в країні зумовили і інші специфічні риси гуманізму. Питома вага етико-релігійних і церковно-політичних питань, мимо яких не пройшов жодного з німецьких гуманістів, в цілому була тут більш значна, ніж в Італії тієї ж пори. Характерною межею був і пронизливий всю діяльність гуманістів загально німецький патріотизм, постійна тяга до виховання національних цивільних відчуттів і інтересів. Гуманісти хворобливо відчували контраст між "минулою славою" імперії і політичною слабкістю роздробленої вітчизни. Патріотичні ідеї в результаті нерідко набували гіпертрофованого характеру, вироджуючись в націоналізм, а "вітчизна" змішувалася з "імперією". (12; 19)
Пробуджує самосвідомість особи, гуманістичне антистанове розуміння гідності, благородність людини, висока оцінка ролі розуму і земної слави - все це були загальні прикмети європейського гуманізму, властиві і його північної гілки. Але ідеал різносторонньої творчості, що затвердився в Італії, "універсальної людини", як і французький аристократично забарвлений зразок гармонійно розвиненого придворного, в Німеччині практично не одержали розповсюдження
Будучи представниками культури просвітницького типу, гуманісти в своїй педагогіці нерозривно зв'язували задачі освіти із задачами виховання у дусі гуманістичної етики, особистої і цивільної, а також з естетичною метою - вдосконаленням смаку, мови і стилю по зразках класичної латині. У відношенні до мови ясно розкрилася своєрідність естетичних представлень німецьких гуманістів: невіддільність естетики від етики, домінуюче значення останньої, інші, ніж в Італії, відтінки естетики - перевага не гармонійних, а експресивних форм, спадщина багатовікових народних тяжінь, що історично склалися. В німецькому гуманізмі набули широке поширення різні види сатири, автори охоче користувалися прийомами гіперболи і гротеску. (4; 51)
Головним завоюванням гуманістів в німецьких університетах XV-начала XVI в. стала підготовка на основі цих місцевих вищих шкіл, притому за порівняно короткі терміни, достатньо широкого круга освічених людей, обізнаних в нормах нової, світські орієнтованої культури, а у якійсь своїй частині і що керуються ними. Правда, чималу їх частку склали ті, хто засвоював гуманізм чисто формально, поверхнево, для кого він виявився лише модою. Іншу велику групу склали численні рядові учасники гуманістичного руху, носії і виразники його "загальних місць". Їх сукупну роль не можна недооцінювати: вони додавали стійкість середньому рівню досягнень нової культури, сприяли її розвитку вшир. Порівняно невеликий в Німеччині круг видатних гуманістів, які змогли піднестися в своїй діяльності до творчості загальнонаціональної, а у ряді випадків - і європейського культурного значення.
Похожие работы
... ів є актуальною, оскільки на її основі реально можна розробити формувальні, розвивальні та оздоровчі структурні компоненти технологічних моделей у цілісній системі взаємодії соціальних інститутів суспільства у формуванні здорового способу життя дітей та підлітків. На основі інформації, яка отримана в результаті діагностики, реалізується методика розробки ефективних критеріїв оцінки інноваційних ...
... , узагальнюючи історичні та культурологічні матеріали (М. Блок, М. Гофф, А.Гуревич). Основними рисами раннього Середньовіччя є процес формування європейської спільності народів, формування феномену західноєвропейського християнського типу культури на основі розповсюдження християнства. Як зазначалосm вище, культура західноєвропейського середньовіччя зароджується в умовах зіткнення та взаємодії ...
... й узгоджена в раді з координації наукових досліджень у галузі педагогіки і психології АПН України (протокол № 4 від 26 квітня 2005 р.). Об’єкт дослідження – процес екологічного виховання студентів вищих технічних навчальних закладів. Предмет дослідження – організаційно-педагогічні умови формування екологічної культури студентів вищих технічних навчальних закладів на аксіологічних засадах. Мета ...
... явища природи, ми закладаємо основу для їхнього екологічного виховання. Адже захищати і любити можна передусім те, що добре знаєш [11;С36-38]. Розділ ІІ. Шляхи використання дитячої літератури для формування екологічної культури школярів 2.1 Дитяча періодика України як засіб розвитку мовленнєвої творчості школярів Одним із основних напрямів національного виховання є розвиток індивідуальних ...
0 комментариев