Аналитический

2. Реферат-обзор.

3.Реферат-резюме.

Реферат-обзор.

Цель реферативной работы - обобщенная и сравнительная информация о
содержании ряда первоисточников, написанных на одну тему или же в рамках
одной проблемы. Реферат-обзор пишется обычно тогда, когда нужно изложить
историю того или иного вопроса. При написании такого реферата очень важным
является умение сравнивать, видеть общее и разное.

Реферат-резюме.

Это информационно-справочный текст, в котором сообщается в жесткой
форме обобщенная информация о содержании одного текста, текста первоисточ-
ника. Он пишется деловым стилем. Как учебный текст он позволяет студенту
закрепить и углубить навыки самостоятельной работы с литературой. В деловой

практике пишутся теми или иными службами в помощь специалистам.

Основной подход при оформлении - от конкретной работы к ее сокращен-
ному варианту.

Аналитический реферат.

Аналитический реферат - это тематически самостоятельный письменный
текст, подготовленный на основе других текстов первоисточников, и содержа-
щий, не обобщение их содержания, а специальный анализ профессионально вы-
сказываемых в научной литературе взглядов и полученных результатов. Основ-
ной подход к оформлению аналитического реферата - от личной авторской пози-
ции к высказываемым в литературе мнениям и убеждениям. Цель такой рефера-
тивной работы - самостоятельный и грамотный анализ предварительно обобщен-
ной информации на одну или сходную тему, в рамках одной и той же проблемы.

Вопрос 19.

Вторичные информативно-справочные тексты различаются по сфере, фор-
мам использования, по объему и характеру представленной в них информации.

Конспект - вторичный письменный текст, в котором кратко и последова-
тельно излагается содержание того или иного первоисточника.

Конспектировать - значит приводить в нужный порядок сведения, почерпнутые
из первоисточника. В основе конспектирования лежит систематизация прочитан-
ного или услышанного. Записи в конспекте могут делаться как в виде точных
выдержек, цитат, так и в форме свободной подачи смысла. Стиль конспекта,
как правило, тяготеет к стилю источника. Конспектирование - материал для
дальнейшей самостоятельной работы.

Конспект долгое время был ведущим, основным видом учебной и профес-
сиональной работы с первоисточником.

Правила конспектирования:
1. Конспект, в отличие от плана пишется полными законченными предло-
жениями.

2. В записях обязательно выделяются отдельные части.

3. Текст создается с использованием принятых сокращений и условных
обозначений.

4. Сформулированный тезис должен обязательно подкрепляться докумен-
тационными аргументами и фактами.

5. Нужно избегать сложных и длинных рассуждений.

6. При конспектировании лучше пользоваться повествовательными пред-
ложениями, избегать самостоятельных текстовых вопросов. Вопросы уместны
на полях конспекта.

Вопрос 20.

Документ - это письменный текст, имеющий юридическую или правовую
значимость. Документ относится к официально деловым текстам. Эти тексты се-
годня имеют три значения:
1. Деловая бумага (приказ, характеристика).

2. Письменное удостоверение, подтверждающее статус личности
(паспорт).

3. Историческое свидетельство (акт, рисунок).

Текст документа включает в себя клише, т.е. формулы языка, которые
употребляются только в такой форме (согласно ...). В документах не исполь-
зуется просторечная, диалектная и эмоционально-оценочная лексика. Документ

может включать предложения с однородными позициями, где перечисляются одно-
типные объекты. Они стандартны, единообразны, стандартны. Документ отличает

строгий тон изложения, нормы официального этикета, точность, ясность, крат-
кость. Содержание документа должно быть достоверным, объективным и не про-
тиворечить законам.

Виды документов:
1. Организационно-распорядительные.

В них фиксируется принятые решения (устав, договор).

2.Информационно-справочные (планы, отчеты).

3. Индивидуальные деловые бумаги (автобиография).

В них сообщаются сведения о личности.

Вопрос 21.

Деловой протокол - это система правил поведения, правил этикета,
установленных для данной профессиональной сферы.

Протокол пишется секретарем. Он состоит из текста протокола и прило-
жения протокола. Целью протокола является документальное подтверждение ра-
боты и анализ деятельности. Протокол может быть основанием для каких-то
действий, решений, секретарем из него могут делаться какие-то выписки.

Правила современного делового протокола не являются застывшими и
очень часто меняются.

Вопрос 22.

Определение культуры личности в административном отношении представ-
лено анкетами, "Автобиографиями" и "Характеристиками". Эти документы, с од-
ной стороны, содержат самооценку, с другой стороны, оценку, идущую от дру-
гих людей.

Анкета заполняется при поступлении на работу. Состав анкетных вопро-
сов в принципе воспроизводит спиральное движение роста культуры личности.

Автобиография при правильном документообразовании должна отличать-
ся свободой изложения и может повторять содержание анкетных ответов лишь
частично. Цель этого документа - обоснование претензии на определенные за-
нятия в будущем.

Характеристика предполагает оценку определенного лица. Как годного
или негодного к определенному виду деятельности. Она составляется одним или
несколькими лицами.

Литературное представление культуры личности обычно представлено в
мемуарах и исторической литературе - биографиях исторических деятелей.

Литературное описание относится только к историческим личностям.

Мемуары литераторов, музыкантов, художников - это как бы мемуары со-
бытий, отложивших след в душах творцов. Они пишутся так, как если бы эти
события происходили случайно. Мемуары ученых и создателей техники показыва-
ют, как решение одной задачи подводило к постановке следующей. Мемуары по-
литиков и военных связаны с описанием жизненных ситуаций, в которых они
участвовали или были их свидетелями.

Вопрос 23.

Семья - уникальный феномен, который имеет отношение к различным на-
укам. Очень трудно дать определение семьи.

Семья - базовый инструмент регулирования социальных и культурных от-
ношений.

Семья - совокупность ценностей, норм и правил; совокупность ролей,
статусов, позиций; совокупность символов и убеждений, которые регулируют

поведение личности и общества.

Семья - социокультурная микросреда.

Функции семьи:
1. Личностная. В семье формируется личность.

2. Общественная. Через семью общество воздействует на человека.

Характеристика семьи:
1. С точки зрения семейных отношений.

В семье два типа отношений: горизонтальные - отношения между двумя
субъектами одного поколения и вертикальные - отношения между двумя субъек-
тами разных поколений.

2. Через обычаи, идеалы и права.

3. Через климат семьи.

4. Через семейный этикет.

5. С точки зрения семейного пространства (дом).

6. С точки зрения памяти.

Законы семьи:
1. Каждый человек в семье должен иметь свое место в семье.

Замечено, что если человек не имеет своего места в семье, то в даль-
нейшем он не находит своего места в жизни.

2.Каждый человек в семье должен иметь права на личное время.

Человек, у которого не было его, в дальнейшем не умеет обращаться со
временем.

3. В каждой ситуации бывают моменты войны и мира.

Причины семейных конфликтов:
1. Ущемление чувства собственного достоинства.

2. Конфликты от отсутствия жалости, нежности.

3. Отсутствие взаимопонимания и доверия.

4. По финансовым причинам, т.е. при разных взглядах на бюджет.

5. По поводу разделения домашнего труда.

Вопрос 24.

Эмоциональный климат семьи и предлагаемые ею ценности, нормы и пра-
вила свои в каждой культуре.

Формальным средством создания эмоциональной атмосферы, изучаемым
людьми и составляющим их семейную культуру, является этикет. Правила этике-
та бывают общие и особые. Правила этикета составляют начальное семейное
обучение. Это обучение проходит на фоне семейной атмосферы, образующей нор-
мы семейного микроклимата.

Религиозные нормы брака различаются типом семьи, различным в каждой
религии. Религиозные нормы брака распадаются на: брак, не регулируемый ре-
лигией (буддизм), брак, где предпочтение отдается отношениям между поколе-
ниями (конфуцианство), брак, где отношения между родителями ставятся на
первое место (индуизм, иудаизм, христианство, ислам). Религиозные нормы за-
крепляют формы брака.

Индуист - человек, стремящийся к должному, радости;
Конфуцианец - человек действия и долга;
Христианин - человек любознательный и ригористичный;
Мусульманин - человек любовный, деятельный;
Иудей - стремится к знанию и мудрости;
Буддист - самоуглублен и некорыстен.

Требования познания, учебы объединяет все религии.

Вопрос 25.

Школа составляет основу культуры и жизнедеятельности общества. Она
втягивает в себя основные противоречия общества.

Темп развития просвещения - образованность общества - зависит от

школьной системы. Тип системы образования порождает тип учителя, но, со
своей стороны, учительство принимает или отвергает системы образования в
зависимости от своей подготовленности. А это в свою очередь, связано с
уровнем образованности семей.

Решение вопроса о школьной системе и ее отношении к учительству -
дело педагогики как искусства поставить перед образованием посильные задачи
и решить их. Поэтому педагогика всегда предлагает для общества ту или иную
идеологию и тем как бы модулирует будущее общество. Но само общество выдви-
гает перед педагогикой свои требования, которые нередко входят в конфликт с
тем, что предлагает педагогика.

Школа, разрешая в ходе своей жизни основные противоречия общества,
является тем, что обеспечивает обществу развитие. Люди, проходящие школу,
являются основателями, распространителями и носителями стиля.

Образование последовательно ставило перед учащимися стилевые цели:
сначала бытие гражданином и патриотом, делающим гражданскую карьеру, затем

быть (в церковном образовании) служителем и почитателем высшей силы, затем
способ развить свой талант, затем желание нести просвещение и тем устроить
нравы, затем бескорыстно служить науке, добиваться научной истины, затем
учиться по обязанности перед обществом. Эти ценности, воспитываемые школой,
соединяются как дидактическое содержание школьного образования - жизненные
ценности. Сменяя в истории образования одна другую, они суммируются как
факт культуры, целое содержание со сложной структурой.

Люди, пошедшие образование, знают эти ценности, но используют их
по-разному в зависимости от своего характера и, в большинстве случаев, от

семейного воспитания.

Формируя ценности, образование различается постепенно по ступеням
обучения и разделению образования на общее и специальное. Так в Древнем
Египте общее образование в школе писцов соединялось со специальным в одном
комплексе. В Средние века образование поделилось на две ступени: тривиум и
квадривиум. Со времени основания университетов начинается деление на факу-
льтеты: богословский, философский, медицинский и др. В 20 веке философский
факультет стал делиться на ряд специальностей: естественнонаучных, гумани-
тарных и технических.

Вопрос 26.

Культура существует во времени и изменяется со временем. Культура
нетождественна во времени. Со временем происходит рост культуры: изменение
ее количественных факторов. Культура развивается со временем: появляется
новое в культуре. Культура обновляется, но бывшее сохраняется и часто почи-
тается.

Основная культурологическая периодизация истории.

1. Доисторическая (до 3 тысячелетие до нашей эры).

Это культура мифоритуальная, первобытная, дописьменная, культура не-
посредственного бытового общения. Это время конфликта между жизнью и смер-
тью.

2. Античная (3 тысячелетие до нашей эры - 4-6 в. н.э.)
Это культура диалога - диалога бытийного, по правилам и законам. В
это время рождается риторика. Это время конфликта между природным, сель-
ским, традиционным и городским человеком.

3. Культура средних веков (4-6 в. н.э. - 14 в. н.э.).

Общение становится другим: духовным. Это время духовного конфликта.

4. Культура нового времени (15 - 20 в. н.э.).

В этой культуре становится массовой книга, ее духовная ценность те-
ряется, она становится практичной. Это время конфликта человека и машины.

5. Культура новейшего времени (20 в. н.э. и после).

Книга уходит из жизни и общение становится электронным, апосредован-
ным.

Вопрос 27.

Доисторическая культура.

Образ мыследействия можно представить как дерево жизни: верх
(крона), середина (ствол) и низ (корни). Люди живут на земле. Выше живут

предки и духи. Под землей живут мертвые и гады. Мир - картина единства при-
роды. Человек воспринимал себя в единстве с природой, с другими людьми и
духами. Человек может нарушать картину мира, если он это сделает нужно про-
сить духов. Героем этой культуры является шаман, позже жрец. Действия шама-
на происходят в трансе. Таким образом человек защищался от страха жизни.

Символом доисторического времени можно считать маску, которая выражала
единство человека и природы, единство всех людей. Маска должна была защи-
щать от болезни. Это время политеизма.

Античная культура.

Эта культура рассматривается, как древнее для европейской культуры.

В этой культуре человек существовал как гражданин. Человек жил в полисах
(городах). Человек полиса отличался гармоническим развитием, ярким воспри-
ятием мира. Мир мыслился в единстве богов и людей. Люди стали рассказывать
истории. Время становится событийным, наполненным событиями. Событием счи-
талась встреча. Во всем присутствовал дух соперничества ( этот дух охваты-
вал общение людей и общение людей с богами). Человек мыслил себя в единстве
с миром. Формируются принципы гражданского поведения. Появляется и опреде-
ление гражданской чести, чести гражданина. Античная культура стала зарей
человечества, потому что была осмыслена радость интенсивного труда. Появле-
ние героя. Ценности античной культуры - признает естество природы. В это
время ценятся знания. Появляются первые школы, академии. Красота синтемен-
тального мира отражается в культуре. Скульптурность - особенность античной
красоты. Линия очень ценится в синтементальной культуре. Зарождается демок-
ратия.

Вопрос 28.

В основе средневековой культуры лежат традиции Западной Римской им-
перии. Ее материальную основу составляли феодальные отношения. Важнейшим
достижением этой культуры стол поворот к осмыслению проблемы личностного
становления человека. Время раскалывается, рождается новая система летоис-
числения. Из множества мифов формируется единое христианское учение, кото-
рое основано на вере в Иисуса Христа. Рождается Новый Завет. Ценится в это
время человек духовного восприятия. Крест продолжает идею древа жизни. Цен-
тром мира становится человек. Дух выпрямляет человека. Возникает идея от-
ветственности. Человек и его жизнь - высшая ценность. Формируется понятие
греха. Человек пользуется молитвой для общения с богом. Это его вера в за-
щиту. Возникает идея жизненного пути, как пути избавления от греха. Форми-
руется идея несовершенства и несовершенства человека. Ценности: совесть и
вера.

Вопрос 29.

Культура нового времени.

Это время когда формируется новое мышление. В это время когда форми-
руется картина мира. Преобладает представление о природе как объекте, кото-
рый нужно изменить, человек противопоставляется природе. Возникает лозунг
покоить природу. Ценности этого времени: наука, знания, практика, опыт,
знания, выгода. Человек рисует реалистическую картину мира. Отношения между
людьми регулируются законами. Возникает бюрократическая власть. Культура
синхронного времени. Время перестало быть сакральным, святым. Его можно из-
мерять. Это такая же ценность как и другие. Время - деньги. Это время взле-
та науки. В это время господствуют 2 воли: воля человека к власти и воля
человека к жизни. Красота - высшее проявление культуры. Это красота разу-
мная, реалистическая. Это время расцвета городов, с массовым поселением.

Это время возникновения понятия Homo fuber. Человек - оператор, человек ли-
шился святости, утратил веру в бога, он стал безбожником. Это человек, ко-
торый на мир смотрит реалистично, он видит изъяны мира. Он хочет преобразо-
вать. Человек - пленник времени. Появляется понятие успеха, представления о
массовости. Массовым становится производство. Массы ориентируются на массо-
вое потребление. Отсуда понятие труда переживает кризис. Появляется работа.

Человек приставлен к машине. В это время массовым становятся и книги. Обще-
ство стало апосредованным. В это время зарождается рынок и рыночная мораль.

Рынок - особая сфера деятельности посредников. Это время специализации. Де-
ятельность разделяется. Техническое образование считается высшей ценностью.

Впервые возникает понятие лидер на уровне государства. США становится миро-
вым лидером. И вера становится технической. Вера в человека разумного. Вре-
мя наступления цивилизации на духовную культуру. Память можно зафиксиро-
вать. Рождается новая культура.

Культура новейшего времени.

Эта культура утратившая веру в разум. Эта культура человека который
не хочет спешить. Время раскололось. Жизнь человека обессмыслена. Формиру-
ется индивидуалистическая картина мира. Появление эгоистического сознания.

Это время превращений форм. Символ этой культуры - коллаж. Он может быть
абсурдным, он неподвластен разуму. Его не понять с точки зрения разума. Мир

не разумен. Мир не добр. Идеи порождения альтернативного мира. Мир такой
какой он есть. Человек уходит в виртуальный мир. Здесь важны возможности
создания альтернативного мира. Понятие законченности ушло. Потребление ста-
новится событийным, отсюда потребление создает средства массовой информа-
ции. Это время, когда все меняется очень быстро. Сам человек испытывает со-
стояние дискомфорта, кризиса, стресса; он нервный, не всегда здоров. Поэто-
му этот человек экспрессивен, часто с установкой на эпатаж. Ментальность
этой культуры поддерживается подсознательно. Понятие профессиональности
становится главным.

Вопрос 30.

Русская культура сегодня приобретает характер актуальности, так как
повышается роль человека, который в русской культуре является ее основным
носителем. Русская культура самобытна. Ключевыми для русской культуры явля-
ются слова душа, тоска, судьба и воля.

Русского человека отличает его эмоциональность, нерациональность
(ограниченность логического мышления) и негативность (восприятие себя в
связи с другими). Ему не подвластна собственная жизнь. Он любит мораль,
оценки, суждения.

Истина и справедливость в русской культуре достигаются по тропинке
воли. В русской культуре были свои святые: Невский, Радонежский. Личность в
русской культуре - узловая категория.

Для русской культуры характерны свои стереотипы. Русский человек ве-
рит в удачу и "авось". Он думает о безнаказанности, готов к возможным не-
приятностям и сложностям. Что хорошо для государства, то плохо для русского
человека.

Вопрос 31.

Слово проблема имеет несколько пониманий. Мы называем дела, которые
нужно сделать. Мы называем проблемами вопросы, которые нужно решить и т. д.

В науке существует более узкое понимание. Проблема есть там, где есть про-
тиворечие; где не ясно как же разрешить противоречие. Когда не ясно какой
выход. Проблема есть там, где человек переживает, чувствует внутреннее на-
пряжение.

Проблемы:
1) Сегодня доминируют в культуре рыночные отношения. Экономическая
культура или контркультура доминирует. Сегодня товаром становится то, что
им не должно быть. Товаром становится и сам человек. Дружба, здоровье, че-
ловеческие идеалы теряют свою сокральность происходит десокрализация. Сам
по себе рынок это большое благо. Нельзя отрицать рынок. Но он всех помечает

своим десокральным знаком.

2) Отношение культуры и техники.

Человечество давно столкнулось с техникой; тогда когда изобрело ко-
лесо. Это как и вектор направлено в одну сторону. Что есть НТП с точки зре-
ния культуры, оказывается не безусловной ценностью. Сегодня технические
корпорации охватывают всю планету. Глобальная, техническая цивилизация ли-
шает человека уникального существования.

3) Человек - объект технического воздействия.

Сегодня манипулирование человеком становится угрожающим. Возникает

зомбирование (человек теряет способность контролировать себя). Реклама -
это тоже манипуляция. И всякое общение тоже своего рода манипуляция.

4) Проблема экологии.

Проблема, связанная с естественной средой, первоначально воспринима-
лась в естественном, природном смысле. Сегодня она развертывается и стано-
вится метопонятием. Возникает точка зрения экологического пессимизма.

Выделяют:
1. Проблема народонаселения (в одних странах население па дает, в
других возрастает).