Политические взгляды Франклина ,Пейна и Джеферсона

43. Политические взгляды Франклина ,Пейна и Джеферсона.

 Томас Джефферсон . Он сочетал свою деят. с познаниями в области философии. Его публичные выступления, Декларация, письма английскому монарху отра­жа­ют его взгляды. Он исходил из того, что общ. договор – основа устройства общества, который даёт право всем участникам договора конструировать гос. власть => идея суверенитета народа, равенства граждан и полит. равноправия. Д. выступает за равенство, свободу. Естественные права всегда выше положительного права и законов. Д. выступает за установление демократ. республики, чтобы народ участвовал в полит. жизни страны. Он против привлечения к управлению страной богачей, против рабства. Он исходит из того, что все должны быть равны в правах, все должностные лица избираться на определённый срок, они должны быть подконтрольны народу. Томас Пэйн .Был одним из разработчиков Конституции США. Сторонник естественной школы права. Одним из первых разграничил понятия общества и государства: общество создаётся потребителям, правительство – пороками. Общество порождает благо. Если бы веления совести были ясны и использовались, то человек не нуждался бы ни в каком другом законе. Гос. власть основывается исключительно на согласии управляемых. Существует 2 формы правления, государства: выборно-представительная (республики) и насильственные монархии и аристократии. Для правителя необходим талант, способности, которые не могут переходить по наследству => монархии и аристократии есть только в невежественных странах. При разработке проекта конституции в споре дал значимое понимание природы конституции (свод положений, на которые можно ссылать, цитируя статью за статьёй, на его принципах должна основываться государственная власть) => всё то, что касается организации гр. управления, и принципы, которые лягут в основу её деят. и которыми она будет связана. Т.е. конституция – принципы организации и осуществления гос. власти, принципы, на которых основывается общество. Это основа деят. Гос-ва и общества, которые она связывает.

44.Полит. взгляды Гамильтона, Дж.Адамса, Дж. Мэдисона, Маршала и др (США 18-19в)

Александр Гамильтон . Он выражал интересы крупной торгово-промышл. буржуазии и плантаторов-рабовладельцевСторонник сильной центральной власти, которая необходима для обуздания трудящихся, народа. Выступал за ограничение их прав. Вначале был за установление констит. монархии, но после того, как это требование не было поддержано на конституционном конвенте, стал настаивать на республике, но с пожизненной президент. властью и неогранич.полномочиями президента. Позиция сильной презид. власти была воспринята Конституцией США, как и позиция невключения в конституцию Билля о правах. Свою позицию обосновывал естественным делением людей на высших и низших, богатых и бедных. Масса бедняков – непостоянна и неразумна. Выступал с идеей независимости судебной власти (отражена в Конституции). Адамс – примыкал к федералистам. Автор первого фундаментального труда по вопросам государства и пол. науки, последовательный противник правления большинства. Выделил вопрос о гос. устройстве в разряд исключительно важных. Развил теорию сдержек и противовесов. Рассматривал простые формы правления – монархию, аристократию, демократию как деспотизм. Необходима смешанная форма с 3-х элементным базисом. Обосновывал неизбежность существования социальных различий и классов.Мэдисон – «отец американской конституции» – идеи республиканского правления, естественное право, общественный договор, права человека, социальные различия в обществе и государстве. Важность наличия среднего класса в республике с умеренной формой правления. Указывал на вред обществу в целом, причиняемый группами граждан, объединившими для своих интересов (факции, которые потом стали называть фракции). Развивал проблему обособления видов власти (законодательной, исполнительной, судебной).Маршалл – председатель Верховного суда доказал, что Верховный суд обладает судебными полномочиями, которые дают ему право толковать содержание законов. Поскольку Конституция – высший закон страны, судьи дают присягу защищать конституцию, то они могут и вправе объявить недействительным любой законодательный акт, который противоречит Конституции. Т.о. конституция стала определяться не только текстом, но и толкованием ее Верховным судом.

45.Учение И. Канта о праве и государстве.

О праве. Многократно подчеркивал насущную необходимость для государства опираться на право, ориентироваться в своей деятельности на него, согласовывать с ним свои акции. Различает в праве три категории: естественное право, которое имеет своим источником самоочевидные априорные принципы; положительное (позитивное) право, источником которого является воля законодателя; справедливость – притязание, не предусмотренное законом и потому не обеспеченное принуждением. Естественное право, в свою очередь, распадается на две ветви: частное право (регулирует отношения индивидов как собственников) и публичное право (определяет взаимоотношения между людьми, объединенными в союз граждан (государство), как членами политического целого).

О государстве. Необходимость государства (объединения "множества людей, подчиненных правовым законам") И. Кант связывает с категориями, которые всецело принадлежат рассудочному, умопостигаемому миру. Отсюда ясно, почему на государстве нет бремени забот о мат. обеспеченности граждан, об удовлетворении их соц. и культурных нужд, об их труде, здоровье, просвещении и т.д. Под благом государства следует понимать состояние наибольшей согласованности конституции с принципами права. И. Канта одним из главных создателей концепции "правового государства" Отправной пункт кантовского анализа – гипотеза естественного состояния, лишенного всякой гарантии законности. Нравственный долг, чувство уважения к естественному праву побуждают людей оставить это первоначальное состояние и перейти к жизни в гр. обществе. Акт, посредством которого индивиды образуют народ и государство, есть общ. договор. Согласно общ. договору, заключаемому в целях взаимной выгоды и в соответствии с категорическим императивом, все отдельные лица, составляющие народ, отказываются от своей внешней свободы, чтобы тотчас же снова обрести ее, однако уже в качестве членов государства.