4. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ РОССИИ
Политическая мысль России достойна отдельного рассмотрения. Россия всегда шла по своему пути и сочетала элементы как западной, так и восточной культур, что естественным образом сказалось и на развитии политических воззрений.
История политической жизни России начинается на рубеже VIII-IX веков, теоретическое осмысление обществен6но-политических процессов началось позже (XI-XIII вв.) и отразилось в следующих политических идеях:
- в условиях сложного формирования единого централизованного государства доказывалась идея и право на самостоятельность и независимость русского государства, его равенство с другими государствами;
- развивалось представление о необходимой форме правления – сильной княжеской власти, об управлении по монархическому типу;
- одним из основных вопросов в этот период встал вопрос об отношении государства, религии и церкви, о духовной и светской власти.
Далее рассмотрены сводные таблицы основных представителей различных эпох исторического развития политической мысли в русском обществе
Таблица 4.1 – Политическая мысль древней Руси
| Критерий оценки | Владимир Мономах | Иларион | Нестор | Д.Заточник | |
| Общая идея политических воззрений эпохи | Независимость Киевского государства от Византии. Самостоятельность развития и необходимость единства русских княжзей. | ||||
| Государство | Монархия заботящаяся о сильной стране | Гарантия мира – военная мощь государства. Единое княжеское государство. | Русское государство связывает с первоначальным распространением на Руси православия. | Считал необходимостью сильную княжескую власть как условие успешной борьбы с внешними врагами. | |
| Управление (власть) | Власть — это не дар, возвышающий того, кто её получает, над другими людьми, возлагая на них обязанность повиноваться властителю. Она не освобождает её носителя от соблюдения правил общежития, предписанных христианством всем людям. | Сильное государство с сильным князем. Главенство киевского князя над всеми русскими князьями. | Разработал идею династического княжения. Однако центром сплочения древнерусских князей признавал не великокняжескую власть, а церковь. | Считал, что при князе должен был создан Совет «думцев». Князь и Совет действуют по «правде», князь должен быть умным, мудрым, но и грозным что необходимо для обеспечения внешней безопасности и подавления боярского произвола, это «правда власти». | |
| Отношение к человеку (обществу) | Властитель должен быть прежде всего человеком, которому надлежит помогать обездоленным, чтить старых, как отца, и молодых, как братьев, остерегаться лжи, пьянства и других пороков, не свирепствовать словом, не хулить в беседе, избегать суеты и т. д. | Считал необходимостью наличие справедливости в обществе, жизни не только по формальному закону, но по совести. Иначе говоря, закон должен совпадать с «правдой». | Считал необходимость подчинения человека церкви и всяческое противление уловкам бесов. | Осуждает общество, не доверяет людям, видит лицемерие. Осуждает глупость, Призывает судить людей по поступкам, | |
| Чьи интересы защищали | Всего русского народа и земли Русской. | Русского государства, независимость и церковное равноправие. | Княжеской династии | Защищал интересы человека в не зависимости от его социального статуса. | |
Таблица 4.2 - Политическая и правовая мысль в России XIV-XVI веков
| Критерий оценки | Ф. И. Карпов | И. Пересветов | А. Курбский | Иван Грозный | |
| Общая идея | Объединение людей для защиты собственных прав. | Царь полностью владеет всеми правами человека. | |||
| Государство | Сторонник сословно-представительной монархии, но дополнял монархию республиканскими элементами. | Сторонник сословно-представительной монархии, но обосновывает необходимость социальной опоры государства – дворянства. | Сторонник сословно-представительной монархии. Царь не должен осуществлять правление единолично. | Абсолютистская форма монархии. Царь не несет ответственности ни перед кем, даже перед Богом. | |
| Управление (власть) | Государство должно действовать на основе правды, закона и милости. Разделение государства и церкви. Полное подчинение церкви светской власти. Власть дана царю для справедливого управления, защиты невинных и т.д. | Властью должны обладать образованные мудрые люди. Продвижение по службе и назначения на посты только по заслугам. | Царь наделяется властью и ответственен перед народом. Народ имеет право на сопротивление несправедливому царю. Власть царя – божественна. | Власть царя - божественна, абсолютна | |
| Отношение к человеку (обществу) | Человека могут легко испортить власть и богатство, и тогда он будет грабить и унижать подданных ему. | Человек имеет право на свободу. Отвергает все формы закрепощения крестьян. Несвободный человек может изменить государству. | Человек обладает естественными неотъемлемыми правами, и при их ущемлении имеет право их защищать. | Человек беспомощен перед царской властью. Государство вмешивается во все сферы жизни человека. | |
| Чьи интересы защищали | Дворянство | Правящего монарха | |||
Таблица 4.3 – Политические идеи русских мыслителей XVII века
| Критерий оценки | Петр I | М.В.Ломоносов | А.Н.Радищев |
| Общая идея мыслителя | Укрепление государственной власти. | Улучшить жизнь общества, можно лишь посредством просвещения | Общество свободных и равноправных собственников. |
| Государство | Монархия. | Основой государства видел самодержавие с сильным Императором. | Будущее государственное устройство России представлял в форме свободной и добровольной федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде. |
| Управление (власть) | Идеалом государственного устройства было “регулярное государство”, модель, подобная кораблю, где капитан — царь, его подданные — офицеры и матросы, действующие по Морскому уставу. | С его точки зрения: благополучие, слава и цветущее состояние государства происходит: от внутреннего покоя, безопасности и удовольствия подданных, от победоносных действий против неприятеля, с заключением придаточного и славного мира, от взаимного сообщения внутренних избытков с отдаленными народами через купечество. | Радищев ставил знак равенства между всеми вариантами монархической организации власти. Не верил в возможность появления на троне просвещенного монарха. Критикует бюрократический аппарат, на который опирается монарх, отмечая необразованность, развращенность и продажность чиновников, окружающих трон. Концепцию разделения властей не признает, ибо только народ может быть истинным Государем. Народ избирает магистратов, сосредоточивая всю полноту власти у себя. |
| Отношение к человеку (обществу) | Простое и непринужденное приводящее к обесцениванию человеческой жизни и бесправию простого народа. | Восхвалял русское общество. Презрительно относился к западному обществу. | С его точки зрения у человека особая роль, он, представляет собой высшее проявление телесности, но в то же время неразрывно связан с животным и растительным миром. |
| Чьи интересы защищали | Государства | Интересы науки и российского образования. | Защищал интересы народа. |
Таблица 4.4 – Основные направления российской политической мысли XIX века
| Критерий оценки | Н.С.Мордвинов | М.М.Сперанский | К.Д.Кавелин | Б.Н.Чичерин |
| Общая идея | Свобода человека, который не может быть собственностью другого | Опирался на теорию естественного права. | Естественные права человека как основа смысла права | |
| Государство | Парламентская монархия | Конституционная монархия | Конституционная монархия | Конституционная монархия |
| Управление (власть) | Двухпалатный Сенат (парламент) с выборной нижней палатой | Видел необходимость в разделения властей, но так же и учитывал специфику России. | Власть должна выть инициатором и двигателем прогресса | считал необходимым введение представительных форм правления - двухпалатный парламент. |
| Отношение к человеку (обществу) | Необходимость отмены крепостного права в будущем | Видел необходимость дать человеку гражданские и политические права. | Каждый человек должен обладать свободой и правами, которые являются основой гражданского общества | |
| Чьи интересы защищали | Дворян-помещиков | Народа | Народа | Народа |
... Великого, выступали против реакционных феодалов. Политические воззрения В.Татищева почти полностью освободились от религиозного элемента, стали светскими. Существенное значение для дальнейшего развития политической мысли в России имели просветительские и либеральные идеи, дворянский и буржуазный либерализм. Для их зарождения созрели объективные предпосылки. Развитие промышленности, ремесел и ...
... правовой ответственности по отношению к рабочим, труд и личность которых они безжалостно использовали. На создавшуюся ситуацию очень чутко отозвалась как либеральная, так и социалистическая политическая мысль. “Все искали новое общественное устройство, – пишет Г. Ласки. – У всех было ощущение, что невозможно выжить в этом чудовищном мире. Именно в этот период передовыми умами завладела философия ...
... нарастала критика концепции просвещенного абсолютизма. На волне критики абсолютной власти родилась идея ее ограничения, введения принципов конституционализма и парламентаризма. Собственно в развитии политической мысли России можно выделить три направления: либеральное, консервативное и радикальное. 2.2 Либеральна политическая мысль Либерализм как политическая идеология исходит из ...
... мировых государств. Итогом поисков ответа на этот вопрос стала теория «Москва – Третий Рим», которая была окончательно сформулирована в посланиях псковского монаха Филофея. Он считал, что история человечества – это история возникновения, развития и упадка мировых царств, которые управляются Богом. Первым мировым царством был Рим. Наследником Рима, или вторым Римом, стала Византия со столицей в ...
0 комментариев