Складывание традиций самодержавного правления при Иване 111. Трансформация титулатуры русского правителя

2. Складывание традиций самодержавного правления при Иване 111. Трансформация титулатуры русского правителя.

Титул «Великий князь», который носил Иван Ш и его предшественники, стал применяться на Руси с Х века, когда княжеский род Рюриковичей

распался на многочисленные ветви и было утрачено понятие родового старейшинства. для обозначения старшего по ветви и стали применять этот титул. В период феодальной раздробленности Великими себя называли правители даже небольших княжеств, таких как Пронское. В эпоху объединения русских земель в единое централизованное государство правитель Владимирского княжества стал считаться старшим среди всех русских князей, имея ряд ощутимых выгод. Понятие «князь» зародилось гораздо раньше, в период Киевской Руси. Тогда этим словом именовали каждое лицо, принадлежащее Рюрикову племени.

С укреплением Москвы как центра русских земель и ростом ее влияния на русские княжества, титул «Великий князь» закрепляется за московским князем, остальные претенденты на него по разным причинам как то военное поражение, династический брак, политическое давление, признают право носить этот титул за правителями Москвы.

В период правления Ивана Ш изменилось положение Московского княжества в глазах Европы. Как считает Карамзин, причиной этому изменению послужил брак Ивана с дочерью Византийского императора Константина Палеолога Софией: «Главным действием сего брака было то, что Россия стала известнее в Европе, которая чтила в Софии племя древних императоров Византийских... начались государственные сношения, пересылки, увидели московитян дома и в других землях, говорили об и странных обычаях, угадывали их могущество».

Изменяется и титулатура московского правителя. Великий князь всея Руси уже систематически пользовался титулом государь, в его власти проявились черты самодержца. Даже внешний вид государя: во время торжественных церемоний должен был показывать его отличие от подданных. В руках у него скипетр и держава - символы верховной власти. на голове - великокняжеская корона «шапка Мономаха», выкованная из золота тюбетейка опушенная мехом и увенчанная уже в Москве крестом. Предполагают, что она была подарена Ивану Калите ханом Узбеком. Официальная же московская легенда начала XVI века «Сказание о князьях владимирских» рассказывала, что это, якобы, византийская корона, перешедшая к Владимиру Мономаху от деда, византийского императора Константина Мономаха как знак царского достоинства. После женитьбы Ивана 111 на императора Софье Палеолог великокняжеским гербом становится византийский двуглавый орел.

Титул Государь существовал на Руси и раньше. Сначала он применялся в частной жизни для обозначения положения главы дома, отца семейства, хозяина собственности. Постепенно это понятие трансформируется, так как вместо понятия «княжить», что значит управлять княжеством, все чаще стали употреблять слово «государить», что означало то же самое и подчеркивало независимое правление.

Постепенно слово княжество заменяют словом государство, а великого князя начинают именовать великим государем. С распространением своего политического могущества на русские земли, он приобретает новые титулы, более соответствующие его положению: Великий государь всея Руси.

Титул «самодержец» впервые стал применяться в эпоху Ивана III и символизировал, прежде всего, независимость от Орды. Он подтвердил так же огромную власть, которой пользовались государи всея Руси.

Уже при Василии III появляются случаи наказания придворных за несогласие с Великим князем. Иван III тоже беспощадно расправляется с теми приближенными, которые рисковали с ним не соглашаться. Основа великокняжеской власти стала не законность, а личное желание самодержца, деспотический принцип. Государство Иван III считает своей личной собственностью, вотчиной, полученной от отца по наследству. Многие историки считают, что самодержавная форма правления была заимствована русскими правителями у монголов и явилась следствием существования длительной зависимости, в результате которой сформировалась рабская психология у русских князей, которые привыкли беспрекословно подчиняться старшему. В период ига это был хан Золотой Орды, в период создания централизованного государства - московский князь.

Политику, направленную на дальнейшее объединение русских земель и укрепление русского государства проводил и приемник Ивана III, его сын Василий III (1505 - 1533) . В своем завещании Иван III передавал сыну 60 городов, остальные 30 оставались за его младшими сыновьями. Чтобы не создавать ситуацию, которая вновь могла бы возродить раздробленность русских земель, он запретил младшим сыновьям чеканить монету, судить в своих уделах уголовные дела, выморочные владения автоматически передавались Василию. Братья должны были дать присягу подчиняться Василию во всем, а в случае его смерти признать правителем его сына

своего племянника.

3. Укрепление традиций деспотического правления при Иване Грозном

3.1. Опритчина

3 декабря 1564г. царь с семьей и приближенными выехал на богомолье в Торице - Сергиев монастырь, взяв с собой казну. После этого он прибыл в Александровую слободу, откуда направил две грамоты. В первой, адресованной митрополиту Афанасию, сообщалось, что царь положил свой гнев на всех епископов и настоятелей монастырей, а опалу - на всех служилых людей, от бояр до рядовых дворян, поскольку служилые люди истощают его казну, плохо служат, изменяют, а церковные иерархи их покрывают. Поэтому он «от великие жалости сердца, не хотя их изменных дел терпети, оставил свое государство и поехал, где вселитися, идее же его, государя, Бог наставит».

Вторая грамота была адресована всему посадскому населению Москвы; в ней царь заверял простой московский люд, «чтобы они себе никакого сумнения не держали, гневу на них и опалы никоторые нет».

Историки по-разному интерпретируют это событие, но все сходятся к одному: это был блестящий политически маневр талантливого демагога. Царь выступал в роли радетеля за интересы посадских низов, против ненавистных посадскому люду феодалов. Психология средневекового горожанина не позволяла представить себе государство без государя батюшки. Москвичи решительно потребовали, чтобы бояре упросилигосударя вернуться на царство «а хто будеть государьских лиходеев и изменников, и они за тех не стоят и сами тех потребят».

Уже через два дня депутация дворян была в Александровой слободе. Царь смилостивился и согласился, но при двух условиях: изменников, в том числе и тех, кто в чем- либо государю был непослушен казнить и учинить в своем государстве опричнину. Согласившись на образование опричнины Боярская дума и сословия признали за царем неограниченную власть: право казнить «изменников», конфисковывать их земли и имущество, и править как ему угодно.

В опричнину (от слова «опричь» кроме всей остальной земли - оттуда пошло - земщина) царь выделил часть уездов страны и 1000 человек боя и дворян. Зачисленным в опричнину полагалось иметь земли в опричных же уездах, а у земских, тех которые не были в опричнине, царь приказал забирать вотчины и поместья в опричных уездах и давать другие в уездах земских.

В опричнине действовала своя Боярская дума, свои войска, возглавлявшиеся воеводами - опричниками. Разница между опричниной и земщиной была невелика и состояла в том, что среди опричников было много выходцев из среды незнатных родов «детей боярских». Они стали личными слугами самодержца и пользовались гарантиями безнаказанности. Опричники, число которых за 7 лет выросло в 4 раза, участвовали во многих боевых операциях. Но все же основными для них были функции палачей. Начался террор.

Кульминацией опричного террора стали конец 1569 и лето 1570 г., когда царь получил сообщение, что Великий Новгород решил перейти под власть короля речи Посполитой, а на место царя посадить старицкого князя Владимира Андреевича.

Царь выступил в поход против Новгорода. Погром в Новгороде начался в январе и продолжался более месяца. По подсчетам Р.Г. Скрынникова погибло от 3-4 тыс. до 10-15 тыс. человек.

Отмена опричнины связана с нашествием Крымского хана Дивлет - Гирея, сожжением им Москвы и последующей победы русских войск у деревни Молоди. Ивану IV стало ясно, что сохранение этого учреждения угрожает боеспособности страны. Осенью 1572г. государь опричнину «отставил».