Глобальная миссия Украины

2.         Глобальная миссия Украины

Концепция устойчивого развития отражает глобальные проблемы. Однако, как подчеркивается в ведущих международных документах, реализоваться она должна на всех уровнях: глобальном, национальном, региональном. Большая ответственность за внедрение рекомендаций ведущих мировых структур возлагается на национальные правительства. Национальные стратегии устойчивого развития, строясь на основополагающих принципах этой концепции, не идентичны, поскольку на их формировании сказываются политические, исторические, экологические и прочие обстоятельства.

Стремление к видению будущего издавна присуще духовным, интеллектуальным, искусствоведческим и другим составляющим культуры каждой нации. Явно или неявно, сознательно или подсознательно оно присутствует в ментальное™, мышлении, бытии нации и конституировано в национальной экономико-философской культуре, положения которой содержат достижения общечеловеческой значимости.

Поэтому особый интерес вызывает научное обеспечение устойчивого развития в Украине - на родине мыслителей, труды которых стали его теоретическим и методологическим фундаментом, который, в свою очередь, должен быть положен в основу национальной модели устойчивого развития. Речь идет о теоретически обоснованной ими повой парадигме общественного развития, которая построена па соединении физического с экономическим.

Первым в мировой науке такое соединение осуществил наш гениальный соотечественник С. Подолинский (1850—1891). Используя законы термодинамики, он разработал новый подход к анализу общественного развития, положив в его основу накопление и сохранение энергии.

С. Подолинский дал новое естественнонаучное определение таких категорий, как прибавочная стоимость, труд и др. Прибавочная стоимость - это дополнительная энергия Солнца, накапливающаяся на земной поверхности. Труд он определил как деятельность, результатом которой является накопление энергии.

Украинский ученый доказал недостаточность второго закона термодинамики. Ему принадлежит вывод о том. что рассеиванию энергии противодействуют такие процессы, как фотосинтез и человеческий труд. По С. Подолинскому, только общество, обеспечивающее накопление и сохранение энергии, может рассчитывать на стабильное развитие.

Достижения С. Подолинского развил в своих учениях о живом веществе, биосфере и ноосфере В. Вернадский (1863—1945). Исследования идей предшественников продолжил современный украинский ученый, писатель и правозащитник М. Руденко (1920-2004). Он дал название "физическая экономия" новому направлению экономической теории, ввел в научный оборот физико-экономическую интерпретацию целого ряда научных категорий.

Осмысливая ресурсный потенциал вхождения человечества в XXI в., М. Руденко более четверти века назад писал из тюремной больницы: "Мы уничтожаем то, что в меньшей степени принадлежит нам, а в неизмеримо большей - нашим потомкам". Такое утверждение украинского мыслителя является тем экономико-философским видением будущего, которое целесообразно считать его моделью устойчивого развития, которая, в свою очередь, содержит ряд положений, определяющих для общечеловеческого выживания. Они заслуживают научного анализа с точки зрения их дальнейшего распространения и использования в Украине и за ее пределами.

Первое. Модель позволяет трактовать устойчивое развитие как систему, составляющие которой выясняются благодаря ответам на вопросы "что?", "кто?" и "как?". Этими важнейшими составляющими, своеобразными компонентами несущей конструкции устойчивого развития как системы являются связанные между собой объект, субъект и взаимодействие, существующее между ними, олицетворяя глубинную сущность указанной взаимосвязи.

Второе. Эта система динамична: с течением времени ее составляющие претерпевают все более существенные и все более быстрые изменения. Такие изменения претерпевает, прежде всего, субъект: сегодня - мы, а в будущем - потомки как наше продолжение. Под влиянием субъекта существенно изменяется объект — то, что принадлежит и современным, и последующим поколениям. В свою очередь, это вызывает диалектическое изменение взаимодействия субъекта с объектом: к ее положительным тенденциям прибавляются отрицательные.

Третье. Нынешняя динамика составляющих исследуемой системы и их взаимодействия становится (хотя и не обязательно) потенциально деструктивной. Разрушительный характер изменений обусловлен так называемым "эффектом ножниц": с одной стороны, тенденцию к сокращению приобретает осваиваемая людьми окружающая природная среда ("эффект шагреневой кожи"); с другой стороны, тенденцию к увеличению имеет численность населения планеты ("эффект мальтузианских предположений"). Как следствие, это влечет за собой существенное усиление антропогенного и техногенного давления на окружающую природную среду. Одним ИЗ важнейших положений исследуемой модели является предостережение относительно реальной угрозы уничтожения того, что принадлежит современным и последующим поколениям.

Четвертое. Модель в изложенной интерпретации очерчивает принципы отношений между поколениями, благоприятные для выживания и развития потомков, а также определяет степень принадлежности благ определенным поколениям. Указывая на "то, что в меньшей степени принадлежит нам, а в неизмеримо большей - нашим потомкам", она устанавливает приоритетность интересов будущих поколений.

Пятое. Украина и мировое сообщество имеют потенциальные (как теоретические, так и прикладные) возможности предупреждать разрушительные тенденции. Это позволяет изменить взаимодействие субъекта с объектом к лучшему. Вместо угрожающего уничтожения благ, принадлежащих нам и потомкам, возможными и необходимыми становятся активные действия по наращиванию или хотя бы сохранению того, что должно принадлежать и грядущим поколениям.

Изложенная интерпретация модели устойчивого развития является средоточием экономико-философского видения того, что, для кого, кому и как надлежит хранить, наращивать и передавать с целью обеспечения непрерывности общечеловеческого существования. Более широкое толкование устойчивого развития как системы становится возможным (и необходимым), если дополнять приведенное описание ответами на вопросы о том, что представляет собой устойчивое развитие, чем оно обусловлено, для чего необходимо, благодаря чему, где и когда может быть достигнуто, а также что дает и будет давать соблюдение его требований.

Основополагающей составляющей исследуемой системы является объект. Выяснение его глубинной сущности становится возможным благодаря понятию "субстанция", которое "вводят тогда, когда мы доходим до самой сути какого-то природного явления". По М. Руденко, субстанция представляет собой симбиоз духовной и материальной сфер вселенского, природного и человеческого развития.

В самом широком смысле речь идет, с одной стороны, о всемирном духовном поле, об общественных, коллективных и индивидуальных сознании и мышлении, а с другой - о Вселенной, Космосе как пространстве вселенского бытия, планетарной природе как глобальной биосферной среде общечеловеческого развития, природных ресурсах как безальтернативных средствах существования и жизнедеятельности человека. Объект в таком понимании — это самодостаточная составляющая устойчивого развития как системы. Не он зависит от субъекта, а наоборот - от него зависит субъект, который является тем компонентом исследуемой системы, который, в свою очередь, делает ее особенно динамичной. Он осваивает объект в изложенном смысле (от узкого к самому широкому), обогащая свое мышление знаниями и подчиняя благодаря этим знаниям природные ресурсы, природу в целом, а частично и космическое пространство для удовлетворения своих потребностей: сначала - потребностей существования и впоследствии - потребностей познания окружающей природной среды (втом числе с целью дальнейшего, еще более глубокого ее освоения).

С исследуемых позиций, субъект - это и мы, то есть нынешние поколения, и наши потомки, то есть грядущие поколения. Для обеспечения соблюдения принципа устойчивости в развитии человечества необходима преемственность в отношениях между поколениями (в частности, в отношениях собственности).

Субординацию таких отношений можно выстроить, учитывая то, что нам принадлежит в меньшей, а нашим потомкам - в безгранично большей степени. При этом безусловный приоритет следует отдавать будущим поколениям. В силу этого их интересам надлежит подчинять ресурсное обеспечение современных поколений.

Описанное взаимодействие между составляющими модели устойчивого развития, исследуемой как система, является определяющим для них. Анализ такой системы в динамике позволяет видеть изменения в характере этого взаимодействия. Так, если общечеловеческая эволюция и синхронное ей освоение природы человеком, связь которых очень значительна, характеризовались тесной зависимостью субъекта от объекта (что, в свою очередь, обусловливало желание людей вырваться из нее, а также стремление подчинить себе или даже завоевать природу), то на протяжении нескольких последних веков (а особенно - XX) взаимодействие субъекта с объектом претерпевало радикальные изменения, причем в большинстве случаев — деструктивные.

В модели М. Руденко приведен вариант взаимодействия субъекта с объектом, заключающийся в уничтожении того, что принадлежит в большей степени грядущим поколениям, чем нынешним. Это самый неприемлемый из возможных вариантов исследуемого взаимодействия. С точки зрения субъекта, он не просто не желателен: человечество во все большей степени осознает его недопустимость.

Что касается природы как составляющей объекта, то, в силу ее самодостаточности, следует отметить, что ухудшение и уничтожение природы являются таковыми лишь с позиций человека, то есть исключительно с субъективной точки зрения. На самом же деле окружающая природная среда была, есть и будет оставаться самодостаточной даже в случае ее неприемлемости для человеческого существования.

Отсюда напрашивается вывод о том, что приобщение людей, человеческих сообществ, человечества к духовному полю и окружающей природной среде должно быть органичным, гармоничным, адекватным человеческой сущности. Важно сохранять и приумножать блага, принадлежащие и современным, и будущим поколениям. Констатация М. Руденко того, что люди уничтожают блага, которые им не принадлежат, характеризует деструктивное влияние субъекта на объект, губительное, прежде всего, для самих субъектов.

Таким образом, исследуемое взаимодействие может быть как безопасным, так и угрожающим для субъекта. Его характер в определяющей степени обусловливается знаниями субъекта, которыми тот руководствуется, приобщаясь к духовному полю и осваивая окружающую природную среду.

Осознавая глубинные факторы, влекущие за собой опасность человеческого самоуничтожения, которая уже приобрела глобальные масштабы, М. Руденко предостерегал: "Ничто не мешает утверждению земного бессмертия, кроме нашего незнания". Следовательно, наибольшей опасностью для современных и будущих поколений является незнание. Между тем залогом их безопасного существования и неразрушителыюй жизнедеятельности становится знание.

Эти положения являются квинтэссенцией национальной стратегии устойчивого развития. Они также определяют теоретические основы обозначения путей выживания и развития будущих поколений.

Научная разработка стратегии устойчивого развития должна учитывать существующее противоречие между неоклассическими и классическими экономическими теориями. На это противоречие указывает, в частности, уже цитированный Г. Дейли. "В отличие от классической экономической теории, сегодняшняя стандартная (неоклассическая) теория начинается с нефизических параметров (технологии, преференции и распределение дохода считаются заданными) и исследует, каким образом нужно скорректировать физические переменные параметры - количество произведенных товаров и использованных ресурсов, чтобы они соответствовали состоянию равновесия (или уравновешенному темпу роста), которое определяется этими нефизическими параметрами. Таким образом, нефизические характеристики будут заданными, а физические количественные величины подлежат корректировке".

Впрочем, продолжает американский исследователь, "новая парадигма, которая сегодня формируется (стабильное состояние, устойчивое развитие), начинается с физических параметров (ограниченные возможности окружающей природной среды, сложные экологические взаимоотношения, законы термодинамики) и пытается выяснить, как можно достичь справедливого равновесия между нефизическими переменными параметрами (технологиями, преференциями, распределением и стилем жизни) и сложной биофизической системой, частью которой мы являемся. При таком подходе заданными являются физические количественные параметры, а переменными становятся нефизические качественные модели жизни. Эта новейшая парадигма больше похожа на классическую, чем неоклассическую экономику". Тем самым Г. Дейли обращается к идеям Дж.Ст. Милля и Ж.-Б. Сэя о "стационарном состоянии" и природных ресурсах, не нашедших реализацию в современном им мире, и кладет их в основу разработки собственной экономической теории устойчивого развития.

Научно ценной для признания общечеловеческой значимости и актуальности достижений украинских мыслителей является родственность с ними как взглядов самого Г. Дейли, так и истоков его позиции. Обращаясь к трудам "двух пионеров" экономической теории устойчивого развития, которыми исследователь считает химика-нобелианта Ф. Содди и своего учителя Н. Джордгжеску-Роугена, американский ученый ссылается на труд по экологической экономике X. Мартинеса-Алиера и К. Шлюпмана. В ней, по утверждению Г Дейли, можно найти "захватывающий рассказ о других пионерах" экологической экономики .

В исследуемом контексте книга представляет ценность в силу помещенного в ней рассказа о трудах основателя национальной школы физической экономии С. Подолинского. Научную ценность этого изыскания подтверждает известный исследователь жизни и творчества С. Подолинского канадец украинского происхождения Р. Сербии, знакомый с соавтором упомянутой книги К. Шлюнманом.

Мировое признание С. Подолинского как пионера экологической экономики также подтверждается продолжением и определенным развитием его идей, высказанных еще в 80-е годы XIX в., мыслителями, "огромные вклады которых в экономическую теорию устойчивости, на раннем этапе ее создания, признаны недостаточно" . Так, критическую важность законов термодинамики для экономики 20-х годов XX в. признал Ф. Содди, а 50 лет спустя эту тему глубже и детальнее разработал П. Джорджеску-Роугеи.

Учитывая обнародование работы самого Г. Дейли во второй половине 90-х годов XX в., можно вести речь как о более чем 100-летней актуальности идей С. Подолинского, уже перешедших из XIX в. в XXI, так и о феномене цитируемое (impact factor) его пионерных научных изысканий, обнародованных при жизни украинского новатора на итальянском, немецком, русском и французском языках. Это дает основания с большим вниманием отнестись к достижениям национальной научной школы как к фундаментальному олицетворению физико-экономического видения устойчивого развития.

Разработка стратегии устойчивого развития должна учитывать и предостережения относительно недостаточности теоретического знания. "Когда мы указываем на недостаточность какой-то теории, то этим не покушаемся на ее жизнь, а лишь выясняем ту границу, до которой эту теорию можно считать справедливой. Такое предостережение касается разработки всех теорий, приобретая особое значение по отношению к тем, которые являются определяющими для существования и дальнейшего развития человечества. Как раз в силу этого и нужен критический анализ уже созданных и создаваемых экономических знаний, призванный устранять их недостаточность (а особенно - неспособность обозначать перспективы безопасного развития мирового сообщества).

Вместе с тем разработка даже самого совершенного варианта самой современной теории устойчивого развития вряд ли позволит устранить недостаточность существующих экономических знаний о самом существенном. Опора на политэкономические начала и обусловленную ими неспособность преодолеть или хотя бы компенсировать недостаточность экономических знаний, которым не хватает способности гарантировать выживание будущих поколений, влечет за собой обреченность такой теории. Практическим подтверждением этому является неуспешность Всемирных саммитов в Рио-де-Жанейро и Йоханнесбурге, которые не смогли ответить на вопросы, наиболее актуальные для мирового сообщества.

Между тем фундамент ответов на вопрос о том, каким должно быть экономическое знание, адекватное вызовам выживания человечества, содержится в изложенной украинским мыслителем М. Руденко дефиниции мировой экономической науки: "наука, от которой зависит жизнь на Земле". Глагол "зависит" является ключевым в приведенном определении. Зависимость жизни от науки - это альтернатива: или благодаря экономической науке она продолжается, или обрывается, если эта наука не способствует или не может способствовать ее продолжению.

В этой альтернативе кроется дилемма Гамлета. Сегодня такой выбор встал перед земной цивилизацией, оказавшейся перед этой дилеммой. Теперь роль Гамлета обречено играть уже целое человечество. "Ключ" крещению этой проблемы существует. Единственной гарантией экономического выздоровления '"может стать лишь Знание - полное, всеохватывающее знание, откуда вырастает богатство нации" Овладение таким философским "ключом" позволяет разрешить эту общечеловеческую альтернативу в пользу жизни. Утверждению бессмертия цивилизации призвано послужить знание. Наоборот, угрозой этой безальтернативной для человечества цели является, как отмечалось, незнание. В условиях, когда такая дилемма встала уже не перед отдельным человеком, а перед целой земной цивилизацией, выбор знания является выбором жизни.

Утверждение жизни на Земле становится возможным благодаря достаточному экономическому знанию, которое должно объединять построенную на естественнонаучных началах экономическую науку (экономическую теорию, историю экономической мысли, экономическую историю) гуманистической направленности. Содействие жизни на Земле является определяющим критерием достаточности мировой экономической науки. Это положение предлагается принять как безальтернативный постулат. Обязательным в экономической теории выступает компонент, опирающийся на естественные законы хозяйственного бытия. Этому компоненту должны подчиняться остальные экономические знания. Структурированная и субординированная на таких началах экономическая теория, которая, наряду с физической, должна охватывать также подчиненную ей политическую экономию, становясь достаточной, способна обеспечить положительные сдвиги в мировоззренческой, естественно - научной, научной, образовательной и прикладной плоскостях интеллектуальной культуры нации. Истоки экономического знания, которое в исследуемом смысле является достаточным, можно отыскать в исторических анналах. Это требует реконструкции историко-экономических знаний с позиций бессмертия человечества, которая, в свою очередь, даст возможность обратиться к первоисточникам как раз того экономического знания, которое было адекватным общечеловеческим потребностям уже несколько веков назад.

История экономической мысли становится достаточной, если уходит к истокам физической экономии. Благодаря приобщению трудов основателей и подвижников физической экономии к исторической сокровищнице достигается ретроспективное утверждение той глубоко гуманистической традиции, которая извечно существует в украинской экономической мысли, постоянно стоит на защите жизни на Земле и от которой берет начало отстаивание созидательной траектории развития национальной и общечеловеческой экономико-философских культур.

Воспроизводить отрезки истории хозяйствования, благоприятные или разрушительные для наций и цивилизаций, позволяет ретроспективный пересмотр общественно-хозяйственного развития па естественнонаучных началах. Поскольку противодействие голодоморам заложено не только в ментальность, но и в национальный интеллект, то потенциал такого противодействия следует раскрывать па локальном и глобальном уровнях.

Достаточная экономическая история владеет несколькими важнейшими способами доказывания возможностей продолжения жизни на Земле: за счет обращения к существующим описаниям хозяйствования наций и цивилизаций, исторически доказавших реальность воплощения идеи земного бессмертия; благодаря ретроспективной реконструкции процессов общественно-хозяйственного развития на естественнонаучных началах; путем проецирования на будущее результатов историко-экономических исследований, адекватно описывающих опыт сохранения жизни цивилизаций.

Благодаря своей достаточности экономическая история становится наукой об эволюции хозяйствования, что позволяет достоверно воспроизводить в ретроспективе диалектику столкновений и борьбы благоприятных или угрожающих для общечеловеческого бытия экономических процессов, становясь надежной основой для прогностических проектов.

Таким образом, украинское видение устойчивого развития не сводится к разработке какой-то отдельной его теории, способной стать "панацеей для потомков". Оно заключается в направлении всей совокупности экономических знаний на утверждение жизни на Земле. Речь идет о безальтернативном пласте национальной и мировой экономико-философских культур, который присущими ему теоретико-методологическими, историко-экономическими и научно-прикладными средствами способен доказывать и утверждать жизнь.

Современная, а особенно - будущая, Украина владеет рядом предпосылок, достаточных для преодоления мировоззренческих, экономических, социальных, экологических угроз и осознанного противодействия глобальным вызовам. Обозначить эти самодостаточные предпосылки можно, опираясь на изложенное толкование устойчивого развития как системы.

Украина имеет, прежде всего, уникальные интеллектуальные достижения и материальные блага, которые необходимо сохранить дня потомков. То, чем владеет Украина, является одним из важнейших измерений ее миссии. То, что она призвана дать мировому сообществу будущего, с точки зрения общечеловеческого развития, становится глобальной миссией Украины.

Интерпретация устойчивого развития по М. Руденко позволяет определять наиболее ценные из интеллектуальных достижений, которые должны передаваться потомкам, и формулировать требования к ним. Так, мировая экономическая наука, определенная мыслителем как "наука, от которой зависит жизнь на Земле", в соответствии с требованиями устойчивого развития должна быть превращена в науку, благодаря которой жизнь на Земле продолжается!

Экономические знания, утверждающие жизнь, должны распространяться, прежде всего, через сферу образования. Предоставление таких достаточных знаний должно превратиться в современный критерий качества национальных и мировой образовательных систем.

Обретение национальной системой экономического образования уровня качества, наивысшего в указанном измерении, должно стать целью образовательных реформ в Украине. При этом бессмертие украинства как национальную идею следует утверждать через экономическое образование как бессмертие всего человечества. Приоритетный признак реформ должен заключаться в доступности обретения направленных на это знаний.

Достаточность изложенных оснований позволяет прививать будущим экономистам теоретическое и практическое владение естественными законами бытия; воспитывать специалистов с гуманистическим мышлением; готовить экономистов, способных встать па защиту интересов потомков и быть их защитниками. Внедрение моделей экономического образования с таким "наполнением" дает возможность формировать принципиально новую генерацию специалистов, способных стать "адвокатами потомков".

Владея определяющими для нации и человечества достижениями, Украина способна предлагать миру "пакет" панъевропейских проектов энциклопедических, учебных, периодических и других изданий, призванных распространять такие знания и утверждать земное бессмертие.

Безотлагательным является издание первоисточников трудов С. Подолинского, В. Вернадского, М. Руденко и их последователей па украинском и наиболее распространенных мировых языках. Для распространения этих идей через высшие учебные заведения нужны курсы "Теория физической экономии", "Методология физической экономии", "Прикладная физическая экономия" и др. Утверждать нацеленные на перспективу достаточные экономические знания призван фундаментальный проект "Украинская экономическая мысль для третьего тысячелетия".

Для донесения таких знаний до молодежи предлагается проект "Экономическое мышление украинца", в состав которого должны войти серии для детей и молодежи: "Экономическая азбука украинца", "Экономический букварь украинца", "Экономическая книга для чтения украинца", "Экономическая хрестоматия украинца" и др. В дальнейшем этот проект может стать континентальным проектом "Экономическое мышление европейца".

С целью обеспечения достаточности экономико-философских знаний в исследуемом контексте необходимо инициировать проведение национальных, европейских и мировых конференций, конгрессов, симпозиумов и форумов.

Украина владеет уникальными материальными благами, которые важно сохранить для потомков. Речь идет, прежде всего, об абсолютных благах -определяющих и безальтернативных для обеспечения существования и жизнедеятельности человека. Этими благами являются, в первую очередь, природные ресурсы, которые люди не способны (и в перспективе не будут способны) ничем заменить. К таким ресурсам относятся, прежде всего, черноземы, благодаря которым Украина занимает "элитарное положение на Земном шаре". Запасы украинских черноземов содержат антиэнтропийный потенциал глобального измерения.

Украина является одним из государств современного мира, имеющим собственные интеллектуальные силы, благодаря которым развиваются мировые достижения экономико-философских знаний, обеспечивающих устойчивость развития. В Украине также существуют новые общественно-политические и национальные демократические силы, способные решать антиэнтропийную роль как в национальном, так и в континентальном и глобальном измерениях. Следует ввести в мировое научное и образовательное пространство украинских интеллектуалов, сохраняющих, накапливающих, развивающих и распространяющих уникальные достижения национальной экономико-философской культуры.

Необходимо позиционировать на международной арене общественно-политические силы, способные взять на себя миссию носителей антиэнтропийного мышления и хозяйствования, а также инициировать противодействие существующим глобальным угрозам. Именно эти силы призваны стать ведущими субъектами глобальной безопасности. Миссия Украины обусловливается тем, что она является одной из немногих стран, владеющих такими силами. Объединяя международные антиэнтропийные силы, Украина способна стать двигателем принципиально нового противодействия глобальным угрозам, а также предложить подходы к решению проблемы голода без глобального разрушения окружающей природной среды.

Соблюдение принципа устойчивости в общественно-хозяйственном развитии обусловливает необходимость реформ, которые бы соответствовали физико-экономическому толкованию эффективности хозяйствования. Концентрация запасов мировых черноземов на территории Украины обусловливает приоритетность аграрных реформ.

Первоочередность реформирования сельского хозяйства объясняется его исключительной значимостью для жизнедеятельности современных и будущих поколений. В свою очередь, особая роль хозяйствования в аграрной сфере для потомков объясняется тем, что оно носит антиэнтропийный характер.

Идеологией реформирования индустриальной сферы на принципах устойчивости должны быть неразрушительное инновационное развитие ее ведущих отраслей и их подчинение реформам в сельском хозяйстве.

Обязательным условием осуществления реформ на началах устойчивости является наполнение деятельности монетарного сектора экономики антиэнтропийным содержанием. Украина способна предложить денежную систему, построенную на биоэнергетических началах и призванную вытеснить существующую, которая способствует разрушительному хозяйствованию, становясь кризисогенным фактором.

Изложенное видение устойчивого развития основывается на достижениях национальной экономико-философской культуры, имеющих общечеловеческую значимость. Гуманистические идеи отечественных мыслителей становятся решающими для дальнейшего бытия украинской нации и земной цивилизации, а также основой для позиционирования и реализации возложенной на Украину миссии.

Приумножение и распространение достижений украинской научной школы физической экономии как новейшей научной школы мирового измерения создают основания для положительного ответа на вопрос о дилемме относительно зависимости бытия земной цивилизации от экономической науки. Такое понимание достаточности теорий, школ, течений и направлений экономической науки, а также экономического знания в целом способно стать основой для моделей экономики XXI в. Их обоснование должно опираться на парадигмы, критерием достаточности которых является продолжение жизни на Земле.

Речь идет о: современной парадигме теоретической экономии как модели достаточного экономического знания: моделях истории национальной и мировой экономической мысли, а также экономической истории наций и цивилизаций как олицетворении достаточного историко-экономического знания; смене парадигмы экономического образования путем внедрения модели воспитания "адвокатов потомков"; модели достаточных экономических реформ в сфере хозяйствования ради выживания; приоритетных инициативах для воплощения глобальной миссии Украины.

Раскрытие самодостаточности духовного и материального потенциалов украинской нации обеспечивает видение того, что Украина может дать человечеству: она способна предложить "пакет" принципиально новых мировоззренческих подходов к построению стратегий цивилизационного развития, инициатив, сценариев и механизмов их воплощения.

Одна из первейших инициатив - это украинский Доклад ООН, который должен продолжить линию двух предыдущих: Доклада "Наше общее будущее" (1987), ставшего пионерным изысканием глобальных проблем, и приуроченного к 50-летию ООН Доклада "Наше глобальное соседство" (1995), который направлялся на развитие глобального управления и сотрудничества.

Инициирование Украиной Доклада "Наша глобальная миссия "должно придать процессу цивилизационного развития новые содержание и наполнение. Соблюдение естественных законов общечеловеческого бытия следует считать не только предназначением каждого украинца, но и миссией всех землян — нынешнего и будущего поколений человечества, наших современников и потомков.

Подготовка украинского Доклада ООН безотлагательна, поскольку этот документ должен стать основой следующей новаторской инициативы Украины — созыва в 2012 г. в Киеве очередного Всемирного саммита ООН по устойчивому развитию ("Рио+20"). С одной стороны, он должен продолжить достижения предыдущих саммитов, проведенных в Рио-де-Жанейро (1992) и Йоханнесбурге (2002), а с другой — происходить на новых принципах и преодолевать мировоззренческие спекуляции. Ведь существенной причиной того, что проблемы, поднятые первым из этих саммитов, остались нерешенными, а второй ("Рио+10") не достиг цели даже с позиций совместного принятия согласованных решений, является мировоззренческая неспособность защищать интересы потомков.

Украина призвана вынести на международный уровень новое видение и программу утверждения гуманистической идеи действительно устойчивого развития. Решения Киевского саммита способны были бы открыть перспективу интеллектуальным и общественно-политическим силам, способным, в свою очередь, реализовать в украинском, европейском и мировом измерениях присущий им антиэнтропийный потенциал. Мировому сообществу должна быть предложена украинская модель устойчивого развития, построенная на понимании эффективности хозяйствования как соответствия естественным законам общечеловеческого бытия и его наполненности антиэнтропийным содержанием.

Подготовка Доклада "Наша глобальная миссия" и созыв саммита "Рио+20" создают основы для другой инициативы - украинской версии глобальной безопасности. Как одному из государств - учредителей ООН Украине надлежит занимать более активную международную позицию, рекомендуя мировому сообществу собственную концепцию безопасности.

Решающее значение приобретает мировоззренческое видение противодействия глобальным угрозам. Приоритетной становится защита объекта глобальной безопасности. Речь идет о той составляющей природно-ресурсного потенциала планеты, использование которой предназначается для удовлетворения самых необходимых жизненных потребностей человечества.

Формировать новейшую научную основу для указанных инициатив Украины призван Украинский институт физической экономии, который необходимо создать в Киеве и который должен выполнять пионерные научные изыскания принципиально новой направленности. Фундаментальные исследования института будут предусматривать утверждение достижений украинской экономико-философской культуры, а прикладные - соответственно, их внедрение и применение в Украине и за ее пределами. Самый существенный из предполагаемых результатов фундаментальных исследований института усматривается в утверждении (благодаря физической экономии) парадигмы достаточности экономического знания. Важно доказать: без достижений украинской научной школы недостаточной будет оставаться не только мировая теоретическая экономия - без них таковой окажется и общечеловеческая экономико-философская культура. Прикладные исследования института будут предусматривать сосредоточение усилий на создании и внедрении моделей хозяйствования, которые бы опирались на естественные законы экономического бытия. Осуществление этих исследований будет способствовать, с одной стороны, уподоблению экономики природе, а с другой - "вписыванию" хозяйствования в окружающую природную среду.

Важными ожидаемыми результатами деятельности института также станут самодостаточное вхождение Украины в континентальное и глобальное научное и образовательное пространство; раскрытие потенциала достаточности украинской экономической науки и образования, которые способны быть самыми качественными в мире, воспитывая экономистов, способных стать "адвокатами потомков"; утверждение на естественнонаучных принципах сценариев безопасного цивилизационного развития.

Совокупность изложенных предпосылок позволяет вести речь о значимости роли Украины в прокладывании путей развития человечества. Осознавая собственную миссию защиты общечеловеческих интересов, паша страна способна предложить мировому сообществу модель цивилизационного развития, которая будет гарантировать выживание и прогресс потомков.

Заключение

Совпадение этих самодостаточных предпосылок в пространстве и времени представляет собой уникальный шанс в национальной и мировой истории XXI в. Украина призвана воспользоваться этим редкостным шансом. Предлагаемые инициативы позволяют рассматривать наше государство как нацию-новатора и проводника в прокладывании принципиально новой траектории цивилизационного развития.

Литература

1.         Мунтиян В. Информациогенная парадигма. Монография. К., 2006, с. 108.

2.         Урсул А.Д. Государство в стратегии устойчивого развития. М.,2008

3.         Основи стійкого розвитку. Навчальний посібник. - Сумы, "Університетська книга", 2005, с. 415

4.         Бицюра Ю. До проблеми визначення понять сталого економічного зростання та розвитку. "Економіст" IX от 5 мая 2006 , с. 64

5.         Дейлі Г. Поза зростанням. Економічна теорія сталого розвитку. К., "Інтелсфера", 2002, с. 2

6.          Філіпенко А.С. Глобальні форми економічного розвитку. Історія і сучасність. К., "Знання", 2007, с. 515-516

7.         Мельник Л. Г. Поняття про стійкий розвиток. В кн.: Основи стійкого розвитку, с. 413

8.         Кузнецов О. Л., Большаков Б. Е. Устойчивое развитие: научные основы проектирования в системе природа - общество - человек. Санкт-Петербург - Москва - Дубна, "Гуманистика", 2002, с. 31

9.         Мельник Л.Г. Сутність природних факторів і антропогенних проблем довкілля. В кн.: Основи стійкого розвитку, с. 362-363

10.      "Вечерние Вести" от 27 февраля 2008 г.

11.      Земля у рівновазі. Екологія і людський дух (Г о р А.; переклад з англійської: ВГО "Україна. Порядок денний на ХХІ століття" та Інститут сталого розвитку). К., "Інтелсфера", 2001, с. 39

12.       Мельник Л. Г. Особливості забезпечення стійкого розвитку при переході до інформаційного суспільства. В кн.: Основи стійкого розвитку, с. 626

13.      ТоffIer A. Previews and Premises. NY, 1983, p. 107

14.      Ильяшенко С.H. Экономическая эффективность информационных систем промышленных предприятий. В кн.: Социально-экономические проблемы информационного общества. Сумы, "Университетская книга", 2005, с. 333-335.

15.      Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000, с. 94.

16.      Шауэр Т. Информационные технологии и проблемы устойчивого развития. В кн.: Социально-экономические проблемы информационного общества, с. 360.

17.       Юзвишин И.И. Основы информациологии. Учебник. М., "Информациология", "Высшая школа", 2000, с. 21.

18.       Юзвишин И.И. Энциклопедия информациологии. М., "Информациология", 2000, с. 338.

19.       "Дзеркало тижня" от 15 марта 2008 г.

20.      "День" от 26 февраля 2008 г. •"Мунтиян В. Указ. труд, с. 411

21.      Шевчук В. Проблеми концептуалізації контролю еколого-економічних систем. В сб.: Фінанси, облік і аудит. Спеціальний випуск. К., КНЭУ, 2006, с. 397

22.      Marti n ez-Alier J., Schlupmann К. Ecological Economics: Energy, Environment and Society. Oxford, Blackwell, 1987.

23.      Сербин Р. Життя й діяльність Сергія Подолинського: біографічний нарис. В кн.: Сергій Подолинський. Листи та документа. К., 2002, с. 92.

24.      Шевчук В. Глобальна місія - на часі. "Урядовий кур'єр" от 19 декабря 2007 г.