Я Господь, Бог твій, котрий вивів тебе з землі єгипетської, з будинку рабства. Так не буде в тебе інших богів перед особою Моєю

1.   Я Господь, Бог твій, котрий вивів тебе з землі єгипетської, з будинку рабства. Так не буде в тебе інших богів перед особою Моєю.

2.   Не роби собі кумира і ніякого зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і, що у водах нижче землі. Не поклоняйся їм і не служи їм; тому що Я, Господь, Бог твій. Бог ревнитель, за провину батьків караючих дітей до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене, і творящий милість до народу люблячого Мене і що дотримує заповіді Мої.

3.   Не вимовляй імені Господа, Бога твого, дарма; тому що не залишить Господь без покарання того, хто вживає ім'я Його дарма.

4.   Спостерігай день суботній, щоб свято зберігати його, як заповів тобі Господь, Бог твій. Шість днів працюй, і роби всякі справи твої; а сьомий – суботу, віддай Господові, Богові твоєму. Не роби цього дня ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій , на раба твоя, ні віл твій , ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець твій, котрий у тебе; щоб відпочив раб твій і раба твоя, як і ти. І пам`ятай, що ти був рабом у землі Єгипетській, але Господь, Бог твій, вивів тебе відтіля рукою міцною і м`язом високим, тому і повелів тобі Господь, Бог твій, дотримувати дня суботнього.

5.   Поважай батька твого і матір твою, як повелів тобі Господь, Бог твій, щоб тривали дні твої, і щоб добре тобі було на тій землі, що Господь, Бог твій , дає тобі.

6.   Не убивай.

7.   Не прелюбодействуй.

8.   Не кради.

9.   Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.

10.       Не бажай дружини ближнього твого, і не бажай будинку ближнього твого, ні полючи його, ні раба його, ні вола його, ні осла його, ні усього, що є в ближнього твого.

Сьогодні ці заповіді вважаються природним етичним кодексом для кожної людини. Однак у часи Мойсея вони з'явилися дійсним одкровенням, що у корені змінювало звичні уявлення.

Перша заповідь є найважливішою в іудаїзмі. Тут затверджується, що Бог Один і Єдиний і саме він є заступником єврейського народу. В часи Мойсея весь космос був одухотворений. Часто відбувалося поклоніння Верховному Владиці, але при цьому не заперечувалося буття інших, другорядних богів. Поклоняючись Усевишньому творцеві, сучасники Мойсея у всіх країнах древнього світу шанували багатьох, у тім або іншому ступені значимих богів. Весь пантеон богів Сходу і Заходу часто був зв'язаний складними родинними вузами. Боги народжувалися і вмирали, одружувалися і народжували дітей, воювали і віддавали і т.д. Бог Мойсея, знаходиться поза цим клубком відносин і навіть над ним. Яхве - це Бог, що стоїть поза всякими причинами і залежностями. Саме ім'я Яхве означає сущий, тобто живий, існуючий завжди, безвідносно до часу і простору. В одному епізоді Мойсей запитує Бога його ім'я для того, щоб передати совему народові. Мойсеєві здається природним, що для поклоніння необхідне ім'я. Бог же, глянувши до людського неуцтва, говорить - "Я сущий ". У цьому ясно видна іронія: "я сущий " іншими словами означає - "мені немає імені ". Але в той же час Яхве не схожий на абстрактний універсальний Брахман індуїзму. Яхве є Бог живий, що безпосередньо бере участь у земних подіях.

Друга заповідь відгороджує людину від ідолопоклонства, що йде з первісних вірувань. Увесь древній світ не міг прийти до найбільшого одкровення, що Бог не має образу, так само, як не може мати імені. Мойсей же в цій заповіді говорить, що Бог не може бути зображений, людська свідомість не може вмістити в себе образ Божий. Тому Бог приходить до людини в різних зрозумілих обличиях, таких, як неспалений кущ, ангел, що віщає від Бога. Друга заповідь є найбільше одкровення, що суперечить усьому древньому та й сучасному світосприйманню людини. Проте, ізраїльський народ беззаперечно сприйняв цю заповідь і дотеперішнього часу археологами не виявлено жодного зображення Яхве.

Серйозним досягненням Моисеєва завіту можна вважати те, що в декалогу немає згадування про ритуали, за допомогою яких повинно відбуватися служіння Богові. Немає ні заклинань, ні магічних формул, ні опису обряду жертвоприносіння. Тут відкидається сам магічний світогляд, властивий колишнім часам і народам. Бог Мойсея не вимагає ні обрядів, ні жертв, ніяких зовнішніх форм шанування Господа. Яким же образом повинна служити людина Богові? Тільки моральним самовдосконаленням, внутрішньою роботою на шляху досягнення праведності може людина заслужити благодать божу. Люби Бога, будь праведний - це все що потрібно... Просто і разом з тим, як показує історія, майже нездійсненно.

Третя заповідь вимагає не вживати понапрасну ім'я Бога. Тут важливо не те, що Бог має або не має імені, а те, що необхідно досягти того ступеня шанування, коли ім'я Бога стає особистим скарбом. Ця заповідь знову веде людину до внутрішнього, схованого служіння Богові.

Четверта заповідь - шануй суботу. Це означає, що один день у тиждень людина повинна присвятити думкам про Бога. День за вдень кожний трудиться на благо своєї родини - це природно. Але для того, щоб у суєті мирських справ не опуститися до насичення лише власного тіла і догоджання почуттів, необхідно один день на тиждень присвячувати себе Богові. У цей день забороняється виконувати яку-небудь роботу. Святкування суботи не виключає необхідності щодня молитися і думати про божественні таємниці, але припускає, що людина зможе коли-небудь присвячувати Богові щохвилини свого життя. Субота в євреїв вважається останнім, сьомим днем тижня. По переказу, Бог, закінчивши утвір світу за шість днів, на сьомий день відпочивав.

Останні шість заповідей складають той моральний кодекс, виконання якого і повинно вести до праведності. Особливо примітна остання, десята заповідь, що проголошує, що гріхом є не тільки дія зроблена , але і будь-яка неправдива думка також неприйнятна Богові.