Моисей: жизнь и предназначение

Великий визволитель і законодавець єврейського народу, що жив у XІІІ-XІІ ст. до н.е. у часи царювання Рамзеса ІІ. Своє ім'я (по еврейски-моше) він одержав від єгипетської принцеси, що врятувала його, воно означає "врятований з води". Ім'я це відповідає біблійному оповіданню, що говорить про те, що дитина, що народилася в Авраама Иохаведи, був захований матір'ю, тому що за наказом фараона всі єврейські діти чоловічої статі топилися в Нілу, а потім був покладений у смолений кошик і опущений в очерети Нілу. Тут його і знайшла дочка фараона, що прийшла купатися. Вона взяла дитину до себе і виховала його, як свого власного. Мойсей одержав блискуче виховання, він був присвячений "у всю мудрість єгипетську", тобто в усі таїнства релігійного і політичного світогляду Єгипту. Будучи жрецом Озириса і, виконуючи посаду священного переписувача, Мойсей був посланий фараоном у долину Гесем для перевірки робіт, що там ведуться, по будівництву фортець. Єврейський народ, що жив у ті часи в долині Гесем, був данником Єгипту і піддавався рабському приниженню на важких суспільних роботах. Ненависть єгиптян до євреїв збільшувалася непокірливою вдачею цього кочового народу, запереченням єгипетських богів і поклонінням своєму єдиному Богові. Один раз він побачив, як єгипетський воїн б'є мирного єврея. Обурення Мойсея було настільки велике, що захищаючи одноплемінника, він убив ворога. Після цієї події йому довелося бігти за межі царства фараонів. Єдиним місцем, де можна було укритися, була Синайська пустеля. Там Мойсей міг зустріти лише голі камені і рідких кочівників-бедуїнів. Мандруючи Синайською пустелею, Мойсей заблукав далеко в гори і виявився в невідомому древньому святилищі. Тут з ним і відбулося те перетворення, що вплинуло на весь хід історії єврейського народу. Мойсей побачив кущ тернику, що горів, але не згоряв, а з надр куща йому був голос Господа Бога. І сказав Яхве Мойсеєві, що він повинний вивести євреїв з рабства єгипетського і привести сюди, до святої гори на Синаї. І обіцяв Яхве дати синам ізраїлевим, поклонившимся Богові своїх батьків, багату землю. Мойсей, надихнувшись одкровенням, що він одержав близько 1230р. до н.е., з'явився серед ізраїльських рабів у Єгипті. Він відчув на собі печатку Божого пророка й обов'язок врятувати свій народ. Великою була праця Мойсея, оскільки зустрівся він зі страхом і тупістю, лінню і відсталістю. Необхідно було відродити у своїх одноплемінниках колишню релігійність. Мойсей прийшов зі звісткою, що Бог Авраама, Ісаака і Іакова знову призиває свій народ і обіцяє дати йому у володіння родючі землі Ханаана. Психологія людини скроєна таким чином, що навіть найважче, нестерпне, але передбачуване сьогодення сприймається краще, ніж благополучне, але невідоме майбутнє. Мойсеєві необхідно було зрушити з насидженого місця цілий народ, розбудити в ньому гордість і енергію, згуртувати його під єдиною вірою. Обстановка в самому Єгипті сприяла виконанню задуманого. В ті роки Єгипет відновлював колишню могутність. Армія фараона знову завойовувала чужі землі, а в долині Нілу вибухнула епідемія.

 Вихід з будинку рабства був зроблений у день весняного свята. Наспіх зробивши необхідний обряд, єврейський народ висунувся на схід. Як говорить Біблія, їх було всього 70 чоловік, але імовірніше- це було 70 родин, тобто більш тисячі чоловік, оскільки кожна родина могла нараховувати до 30-ти людей .

 Мойсей добре розумів, що по добрій волі їх ніхто не випустить із країни, і тому повів свій народ через хиткі драговини Гірьких озер. Армія фараона по п'ятах переслідувала відважних утікачів. Часом здавалося, обраний народ щасливо відірветься від погоні. Але болота приградили їм шлях. Тут і відбулося велике чудо - Яхве розсунув води моря і євреї змогли пройти по суші, що відкрилася. Як тільки євреї втечею здолали цю небезпечну ділянку, хвилі моря зімкнулися і поглинули багатьох переслідувачів.

Що насправді відбулося в той фатальний момент, ми ніколи не дізнаємось. Імовірніше всього Мойсей, не раз проходивший у цьому районі, знав про існування таємних стежок крізь очеретяні драговини Горьких озер, а вітер, що піднявся, міг створити ілюзію моря, що розсунулося. В жодному випадку чудесний порятунок був витлумачений, як прояв Божої охорони. Мойсей в свою чергу придбав ще більшу славу в очах врятованих. Довіра народу до Мойсея несказанно виросла, і неорганізований народ міг сліпо підкоритися його волі.

Наступні кілька днів на шляху мандрівників з'являлася лише безкрайня і безводна пустеля. Незвичний і незмінний пейзаж викликав у людей жах. Спрага і голод викликали протест у серцах шукачів обіцяної Богом землі. Кілька разів вони були близькі до бунту. Але Божа благодать не залишала синів ізраїлевих. Мойсей виявляв усе нові чудеса. Як досвідчений мандрівник, він знав ті хитрості, за допомогою яких можна вижити в пустелі.

Так один раз мандрівникам зустрілося водоймище з непридатною для вживання водою. Збурювання росло, але Мойсей показав народу, як використовувати спеціальну рослину, за допомогою якої можна повернути воді нормальний смак. Наступного разу, прокинувшись, голодні подорожани побачили, що земля, як інеєм, покрита білою крупою. Мойсей знав, що бедуїни вживають цю крупу в їжу. Радості людей не було межі. Воістину, Бог зберігає свій народ, якщо посилає свій дарунок - "манну небесну".

Найбільш прославлений епізод малює нам Мойсея, що пробиває жезлом, скелю, з якої починає бити джерело. Чудо тут полягає в знанні місцевих вапняних порід, багатих ключовою водою. Сильними ударами цілком можливо було досягти потрібного результату.

Тут важливо не те, що чудеса, можливо, діялися людиною без божественної допомоги, а те, що вони сприймалися як знак божої благодаті. Серця Синів ізраїлевих наповнялися благоговінням перед усемогутнім Яхве. Це їхній Бог, він Один і Єдиний, він вибрав євреїв, як свій народ і приведе його до благоденства. Ідея особистого заступництва Бога євреям згуртувала маленьке плем'я на багато тисячолітть.

Кілька місяців мандрівок, у які траплялися найрізноманітніші події, аж до битви з бедуїнами, привели юрби євреїв до священних Синайських гір. Тут, нарешті, Мойсей відкрив своєму народові ціль їхньої подорожі. Він оголосив, що вони прийшли сюди для того, щоб особисто укласти союз з Богом і одержати від нього ті наставління, що будуть керувати Ізраїлем в усі часи.

Мойсей сам піднявся на вершину гори до того святилища, де йому раніше з'явився кущ, що незгоряє, ("неопалима купина") і голос Бога.

З трепетом ізраїльський народ чекав повернення свого вождя. Повернувшись, Мойсей проголосив, що приніс із собою Тору (навчання, законодавство). Саме Тора є П`ятикнижжя Мойсеєво, перших п'ять книг Біблії, що є самим священним документом іудаїзму.

З погляду науки, питання авторства Тори завжди залишалося досить спірним. Ортодоксальні іудаїсти всі п'ять книг Тори приписують самому Мойсеєві. Однак сьогодні встановлено, що багато даних говорять про зворотне. Гарячі голови поспішають зробити з цього висновок, що від Мойсея не залишилося ні рядка, а Тора належить перу найрізноманітніших релігійних діячів Ізраїлю.

Тора, як уже було сказано, складається з п'яти книг:

ü Буття, де описане історія створення світу, життя Ниючи, Авраама, Исаака, Иакова, перебування в Єгипті;

ü Результат, де викладений діяльність Мойсея;

ü і власне збір законів і наставлянь у трьох книгах: Левіт , Числа, та Второзаконня.

Найбільш імовірно, що Мойсей приніс із Синайської гори декалог, тобто ті десять божественних заповідей, що стали відомі усьому світові. Якщо окремі частини законодавства Тори можна датувати самим різним часом, аж до середини першого тисячоріччя до н.е., то декалог був відомий за всіх часів історії Ізраїлю після Мойсея. З переказів історії ці заповіді були написані на двох кам'яних дошках (скрижалях), що в принципі відповідає древній традиції. У канонічному тексті Біблії ці заповіді записані в наступному виді: