Политика в сфере этнонациональных отношений

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

КУРСОВАЯ РАБОТА

на тему «ПОЛИТИКА В СФЕРЕ ЭТНОНАЦИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ»

по дисциплине «Политология»

КИЕВ 2011

Содержание

Введение

1.  Объект и предмет этнополитологии

2.  Теория этничности. Понятие этноса

3.  Нация: признаки, теории, типология, идеология

3.1 Политическая теория нации

3.2 Психологическая теория нации

3.3 Культурологическая теория нации

3.4 Историко-экономическая теория нации

3.5 Этническая теория нации

4.  Классификация государств по этническому признаку

5.  Этнические процессы

6.  Особенности формирования украинского этноса

7.  Национальная политика в Украине

Вывод

Литература

Введение

Общество делится по вертикали – на классы и социальные группы, и по горизонтали – на этносы и нации. Марксистская идеология на первое место ставила принадлежность человека к определенному общественному классу, считая национализм порождением капитализма. Интересы рабочего класса объявлялись высшими по отношению к каким-либо другим – личным, семейным, национальным, общечеловеческим.

Главной целью рабочего класса считалось построение коммунизма – бесклассового и безнационального общества. Однако эта доктрина, как и многие другие положения марксистской теории, не выдержала проверки временем. В настоящее время не классовое, а этническое деление общества стало наиболее заметным и антагонистическим. Не классы, а этносы и нации стали главной движущей силой общественного развития. Именно этническое деление человечества служит источником конфликтов в современном мире. Растет социальная однородность наций, то есть либо в них преобладает так называемый «средний класс», либо малообеспеченные слои.

Происходит раскол классов по этнической линии – представители определенного этноса занимают соответствующую нишу на рынке труда, что подтверждают известные факты – «лица кавказской национальности» на фруктовых рынках, турки в строительных фирмах, евреи в финансовой сфере, жители Восточной Азии на сборке компьютеров и так далее. Возникли теории «этнической стратификации», «расколотого рынка труда», «внутреннего колониализма».

1.Объект и предмет этнополитологии

Скажем, в Германии коренное население занято в сфере высоких технологий, а иммигранты – курды, народы бывшей Югославии и другие – заняты неквалифицированным трудом. Оценить сложившуюся ситуацию можно кратким выражением: «Нация победила класс».

Такие человеческие общности, как этнос и нация, играют особую роль в политической жизни, в процессах функционирования государства. Немецкий историк Г. Кон писал о философе Иоганне Гердере: «Гердер был первым, кто утверждал, что человеческая цивилизация существует не в универсальных и общих для всех, а в национально-своеобразных проявлениях; каждое проявление должно быть неповторимым, а его оригинальность содержится в духе и языке нации. Человек по своей природе и истории – прежде всего член некоей национальной общности и только в качестве такового действительно может быть творцом».

Учет и гармонизация ценностей всех этнических форм человечества должны быть в основе этнонациональной политики любых уровней, в частности, государственной. Этнонациональные процессы в политической жизни изучает специальный раздел политической науки – этнополитология.

Этнополитология – это область политологии, изучающая генезис, сущность и общие закономерности развития этнонациональных общностей. Объектом данной науки является этнополитическая стратификация общества, а предметом - взаимоотношения этнических общностей с государством, а также роль и место национальных отношений в политической жизни общества.

Значение развития этой науки в Украине обусловлено такими факторами:

1.Любое полиэтническое государство нуждается в выработке эффективной национальной политики с учетом уроков и негативных тенденций, которые имели место в прошлом.

2.Создание новых государств на месте бывшего СССР поставило проблему национальных границ, проблему переселенцев, беженцев и т.д.

3.Провозглашение суверенитета некоторыми республиками привело к столкновению титульных наций с нетитульными и вызвало обострение конфликтов на национальной почве.

4.На политические проблемы, связанные с национальным вопросом, наслаиваются экономические трудности, с которыми сталкиваются новые государства.

Нация становится субъектом исторического процесса, когда образует самостоятельное государство. Национальное государство трансформирует этнос в целостный этнополитический организм, который в состоянии отстаивать свои национальные интересы, национальную идею среди других народов.

2. Теория этничности. Понятие этноса

Одной из категорий этнополитики является этнос.

Этнос – это наиболее древнее, естественное и стабильное сообщество, постоянная движущая сила, действующая на исторической арене. К признакам этноса, согласно Э. Смиту, относятся единое название, наличие мифов об общем происхождении, общая историческая память, единая «историческая территория» (известно, что далеко не все этносы обладают единой территорией в настоящее время), элементы общей культуры (язык, обычаи или религия), и чувство солидарности с другими членами данного этноса. Польский историк А. Белинский отмечал, что этнос – это «группа людей, соединенных кровными, биологическими связями». Другой вариант определения этноса – это устойчивое культурное сообщество, которое имеет общую историческую территорию, общие культурные и психологические черты (историческую память, язык, религию), которые формировались в течение столетий.

Этнически обусловленные образцы поведения и в целом жизнедеятельности человека достаточно ярко проявляются в группах людей общей идентичности, появившихся в результате коллективного понимания их особой истории. Этнические группы обладают собственными культурными обычаями, стереотипами, нормами, убеждениями и традициями.

В работе, посвященной роли биосферы в процессах этногенеза, Л.Н. Гумилев отмечает: «Каждый этнос имеет свою собственную структуру и свой неповторимый стереотип поведения. Иногда структура и стереотип поведения этноса меняются от поколения к поколению. Это указывает на то, что этнос развивается, а этногенез не затух. Но иногда структура этноса стабильна, потому что новое поколение воспроизводит жизненный цикл предшествовавшего».

Гумилев утверждал, что этнос – это не сумма человеческих организмов, а система, то есть в этносе проявляются признаки системности – взаимовлияние и взаимозависимость в процессе взаимодействия. Этнос по Гумилеву – это географическое и биофизическое явление в социальной оболочке. Таким образом, в этносе действуют не только социальные, но и биологические законы, в том числе инстинкт самосохранения и борьба за выживание. Этнос формируется из лиц общего происхождения по принципу комплиментарности (симпатии или антипатии к другим людям). Симпатия возникает в соответствии с фразой из сказки Киплинга о Маугли – «мы с тобой одной крови – ты и я». Определяя реальную этническую целостность как динамическую систему, Л.Н. Гумилев указывает, что она включает в себя людей, элементы ландшафта, культурную традицию и взаимосвязи с соседями. В такой системе первоначальный запас энергии постепенно расходуется, а энтропия непрерывно увеличивается. Поэтому система должна постоянно удалять накапливающуюся энтропию, обмениваясь с окружающей средой энергией и информацией.

Энергию этноса Гумилев назвал «пассионарностью». Это особая биогеохимическая энергия, энергетическое поле нации, основной двигатель событий в истории народа. Этнос постепенно, в процессе своей жизнедеятельности, утрачивает пассионарность, сначала приходит в состояние равновесия, а затем распадается. Этногенез, или процесс развития этносов, длится 1200-1500 лет, или 40 поколений, и проходит четыре фазы – образование, подъем, упадок и гибель. Каждому этносу свойственно создание социально-политических и государственных систем.

Согласно теории Гумилева, в настоящее время «пассионарными» являются американский и китайский этносы, и XXI век пройдет под знаком борьбы между ними за мировую гегемонию. Русский этнос, к которому Гумилев относил всех восточных славян, пережил период «пассионарности» в XVII – XVIII веках, когда создал великую империю и освоил огромные территории Евразии. Период упадка – XIX век, время создания культуры мирового уровня и значения. Распад русского этноса произошел в 1917 году. Таким образом, в настоящее время славянские народы Восточной Европы – русские, украинцы и белорусы – находятся в начале пути к обретению новой энергии.