Увеличить внутренний рынок, объединяясь взаимовыгодно с бывшими республиками и дружескими странами (уже упустили Югославию, Монголию)

6. Увеличить внутренний рынок, объединяясь взаимовыгодно с бывшими республиками и дружескими странами (уже упустили Югославию, Монголию).

7. Стимулировать рождаемость не только прямыми, но и косвенными методами (выравнивание зарплат, подъем производства, уменьшение стоимости энергоресурсов для внутреннего пользования и т.д.).

Осуществлять широкое, но ненавязчивое вхождение в высокую культуру: воспитание, образование (дискуссионные клубы, школы нравственной психологии, приходские школы, трудовые, туристические, альпинистские лагеря), здоровый образ жизни.

Найти пути сближения культур, основанные на религиях в вопросах, мешающих социализации, т.е. в вопросах, явно ошибочных.

Это только первые элементарные шаги, понятные всем, и которые надо делать незамедлительно.

Очистка российских народов от мусора в головах только началась и конца этому не видно. А это значит, что пока беды нас не оставят. (И дай Бог, чтобы мы не 40 лет блуждали по идеологической пустыне и не озверели после этого.)

От каждого по способностям. Каждому по потребностям?

Материальные и духовные потребности нарабатывают способности, приобретается опыт. А что произойдет, если удовлетворить все возможные материальные потребности? Для большинства это окончится печально. При отсутствии и духовных потребностей человек скатится на уровень животного, которые ничего не создают, а только потребляют. Животные развивают свои способности и опыт в добыче пищи благодаря тому, что потребность в ней всегда есть. Домашние животные становятся глупыми, неспособными к естественной жизни, и те, кого удается полностью всем удовлетворить, погибают от ожирения. Лозунг бывших “коммунистов” - “от каждого по способностям, каждому по потребностям”, - противоречив. Если удовлетворяются все потребности, то исчезают и способности, т.к. не нужен индивидуальный опыт.* (Ведь индивидуальный опыт в атмосфере любви и нужды раскрывает соответствующие способности). Духовную потребность можно удовлетворить только с помощью Бога (душевная потребность переходная между материальной и духовной). Даже нравственность каждого связана с количеством положительного индивидуального опыта. Поэтому удовлетворение всех телесных потребностей опасна потерей всех способностей связанных с материальной деятельностью. Человека спасает то, что его потребности бесконечны. Эту бесконечную потребность можно объяснить тем, что человек наделен от Бога еще и духовными потребностями, при неосознанности которых (виновато при этом отсутствие соответствующего опыта) они перерастают в бесконечные материальные. Стремление к излишнему изобилию оборачивается другими неприятностями (разум, здоровье, любовь?), а духовные потребности обычно выше у тех, кто потребляет минимум материальных. Эгоисты развивают свои способности в атмосфере любви к собственной персоне и любви родителей, поэтому их способности не полностью раскрываются. Они ощущают повышенную нужду в друзьях, коллективе, социальности. И если они преодолевают эгоизм, приобретают и друзей и новые способности.

Удовлетворить мысль и дух невозможно, у них нет реального предела. В библии на этот случай есть термин – “духовная жажда” и “духовная нищета”. Конечно, нищий собственным эгоистическим духом и ощущение никогда полностью не насытиться Божьим (любовью, радостью и болью). Это и есть духовная нужда, жажда, рожающая духовные потребности и духовную недостаточность. А они лучше всего проявляют разнообразные способности.

Какое чувство очень важно и какое нужно возрождать сейчас, т.к. время пришло? Это не узко логически-эгоистическое, а совестливое, сердечное понимание цены каждого человека, понимание - насколько тяжелее, чем остальному тварному миру исполнять возложенную на него ответственность, ответственность за весь мир, за все прекрасное и живое. Это новое ощущение рождается после одинокой жизни в скиту или после длительного путешествия с “борьбой за выживание” - с так долго ожидаемой свободой и независимостью от общества, близкой к максимуму. Это большая встряска, лишение, ощущение мировой скорби, беда для одной части привычного восприятия и открытие мира, удивления и восхищения для другой. И то и другое верно. Беда (которая лечит) не только из-за естественно-примитивного уровня жизни, но и невозможности общения хоть с кем-то, невозможности объективной оценки и самооценки. На фоне всеобщей гармонии невозможность собственной гармонии из-за несоответствия Ей или недостаточности. “Познай самого себя” (Сократ) - очень опасное пожелание в длительном одиночестве, но необходимое в общине.

Нужда и недостаточность тесно связаны. Вся биологическая жизнь на земле не самодостаточна. Волки, собаки выкармливают и принимают в свою стаю человека, дельфины - спасают людей. Но больше всего недостаточность проявляется в человеке. Самодостаточен был Адам до отлучения. Сейчас “недостаточность” человека проявляется как стремление к общению, дружбе, любви. Каждый когда-то влюблялся, любил и знает, что выше этого счастья ничего нет. Человек, влюбленный в работу, в науку, природу тоже по своему счастлив. Эти люди легче переносят беды, они более самодостаточны, чем не знающие никакой любви, не любящие никакого дела. Поэтому, чем больше человек имеет любимых людей, друзей или занятий - тем он счастливее себя ощущает. Чем больше “любви”, тем больше счастья.

Чтобы оценить пищу - надо поголодать, чтобы оценить тепло - померзнуть, а чтобы оценить общение, дружбу, любовь - побыть в одиночестве. В одиночестве обостряются все чувства, а их острота проясняет все недостающие человеку качества и как то перерождают его (по крайней мере заставляют обратить на них внимание). У народов, живущих в суровых условиях есть обычай - превращение мальчика в мужчину - одиночная борьба за выживание с максимальной свободой. Такая встряска проявляет острую несамодостаточность и активность для ее устранения, углубляет сознание (на языке Юнга - проявление самости). По другому воспринимается коллектив, понимается собственная цель и встроение ее в цель человечества. В трудных условиях биологическая нужда формирует социологическую - это стремление к соединению с Божьим творением, к самодостаточности с Ним.

В длительном одиночестве человек деградирует. В Библии сказано: “Не хорошо человеку быть одному”(Бт 2.18). Рассказы о самодостаточности отшельников - сказки. Самодостаточность тем и вызвана, что о них знают и ценят их подвиг. А о ком не знали (наверное, были такие)? Вряд ли и Богу они были угодны. Человек от Бога - “стадное животное”, общественное, социальное. Это его глубинное “коллективное бессознательное”, поэтому для человека всегда необходимо “собственное отражение”, которое максимально “работает” при одновременном общении с 3 - 6 людьми (ячейка сота). Видимо, это один из биолого-социальных законов развития вида, при котором не возникает деградации. Высшие виды после нас - дельфины, собаки, лошади, тоже подчиняются этому закону, а пчела настолько социальна, что не может прожить в одиночестве одних суток (при прочих благоприятных условиях). Космологическая сингулярность - начало мира - говорит об отсутствии самодостаточности вселенной. Недостаточны науки и их фундамент - математика (некоторые утверждения невозможно доказать, используя саму математику). Развитие наук невозможно в замкнутом обществе. В северных территориях недостаток солнечной энергии, в пустынях - воды; недостаток климатической благости восполняется внутренней “благостью” человека - иначе не выжить. В тропиках переизбыток жизненных благ для всех. Они ущемляют человеческую жизнь и тоже рождают неуверенность и недостаточность. В таких условиях жизнь легче в общине, а человек больше склонен к Вере. Недостаточен не только человек, нуждающийся в общине, недостаточна община сколь угодно большого размера. И дело не только в желании полной безопасности, любви, самореализации, недостаточен человек без Бога, ощущающий себя его инструментом. Об этом с горечью сказал Экклезиаст: “Что толку в знаниях, увеличивающих скорбь - все суета сует и томление духа”. Томление - конечно, без Бога.

Нужда и недостаточность соотносятся также, как необходимое и достаточное условие существования жизни (Нужда + Бог = необходимость. Недостаточность + Бог = достаточность). Нужда и недостаточность в человеке свидетельствует о потребности духа Божия, и через него – гармонии всех остальных потребностей (душевных и материальных), что и есть нравственность. Тогда устраняется “суета и томление духа” и воцаряется порядок внутри и снаружи человека. Нужда, нужно, хочу - продукт подсознания - ощущение внутреннее, субъективное. Самодостаточность - внешнее восприятие другого (иногда и себя на короткое время), и не объективное. Кажется, что она наступит тогда, когда все желания будут удовлетворяться собственными сознательными действиями (могу), или действиями человечества, или существующей Божьей благостью. Путь к самодостаточности не только в совершенствовании “могу-можем”, что стремятся делать и делают ученые, производители, умельцы - самая “самодостаточная” часть населения. Путь к ней и в сокращении своих неразумных и избыточных желаний - приведение их к реальности (т.е. увеличение “могу” и уменьшение “хочу”) и гармонии с миром. Избыточное сокращение “хочу”, ведущее к умерщвлению плоти, даже к смерти - тоже своего рода достаточность, но вряд ли она угодна Богу. Ее надо пытаться достигнуть при жизни - в этом ее смысл.

Связан с достижением самодостаточности и закон взаимозависимости и социального общения - “закон резонанса” - взаимного влияния и передачи чувств. Он действует только при взаимном настрое друг на друга, открытости и заинтересованности. Родители и дети, учителя и ученики, артисты и зрители, врачи и пациенты - они настраиваются друг на друга и “резонируют”. Степень влияния зависит от одинаковости опыта, пересечения осознаний (подсознания и сознания). Учитель должен суметь передать свой опыт, учитывая опыт ребенка, только тогда он сможет понятно объяснить, передать свое знание. Чувства передаются проще - при “пересечениях” подсознательной и генной памяти. Люди с чувствительной психикой, поэты отчетливо воспринимают и природу и людей, слабо чувствуют - “черствые сердцем”. Сострадание, сочувствие, жалость, ответная любовь легко передаются людьми, обращенными на других (совестливые), и не удается это передать эгоистам (да они и не будут). Зато последние легко воспринимают и передают раздражение, гнев, злобу, ненависть. Отсюда следует - что читать, что смотреть, с кем дружить. “Резонансом” передается энтузиазм, храбрость, вера, но и неверие, паника и даже психические заболевания - почему люди и держат неагрессивных домашних животных - они успокаивают, как и девственная природа и снимают стресс. Закон “резонанса” свойственен в разной мере всем формам жизни и доказывает лишний раз, что социальность и симбиоз - законы белковой жизни - пронизаны, наполнены не только материальной, но и духовной нуждой в друг друге. Нравственный подвиг заражает окружение: “Спасись сам, и вокруг тебя спасутся тысячи”. (Серафим Соровский)

Для конкретного человека из приведенных аргументов важен вывод - если каждый заинтересуется своей душой, духовными потребностями, то он максимально состоится в своих способностях.

Какую жизнь выбираем?

Итак, каждый может спросить себя - есть ли у меня нужда в общине, нужда в друзьях, в любви, нужда в выполнении любимого дела? Способен ли я больше отдавать, чем брать? И нужен ли я другим в своем качестве? На каком уровне я готов к добровольному социализму? На уровне семьи, малого коллектива друзей или на уровне государства, которого еще не было? На уровне семьи - будет большинство, но на уровне государства? Малый коллектив - малая специализация, и не может принять в себя большое количество специальностей. Таланты могут быть “закопаны в землю”. Максимальная реализация всех существующих способностей возможна при полном добровольном объединении всех стран и народов для их же процветания с еще большим во всем разнообразием. Но для этого должна быть очевидна общая цель, смысл жизни. “Нет смысла жизни без высшей нравственности”. (Ф. Достоевский). Это просто и понятно - безнравственность уничтожает жизнь. Высокая нравственность известна только единицам (святым) и по свидетельству их окружения - они - самые счастливые. У. Джеймс в конце 19 века собрал обширную статистику в своей книге: “Многообразие религиозного опыта”. Привожу его мнение об этих немногочисленных личностях.

“Счастье этих святых не в жизненных удобствах, а в особом горении духа, которое превращает его лишения в радости и делает его недоступным ощущению несчастья.” “Милосердие и любовь к ближнему, какие мы наблюдаем у некоторых святых, должна быть признана творческой социальной силой. Основная функция святых - участвовать в социальной эволюции, и вклад их больше успехов, достигаемых силой и благоразумием.” “Легко представить себе общество, где отсутствовал бы дух взаимной борьбы и насилия, как это бывает в тесных дружеских кругах, и где человеческими отношениями управляла только симпатия и справедливость. Всякие добрые побуждения реализовались бы в нем без излишних трений. К такому райскому обществу святой был бы идеально приспособлен. Т.е. святой является более высоким типом, чем тип “сильного человека”, т.к. он приспособлен к более совершенному обществу, чем последний. “Сильный человек” одним присутствием понизил бы нравственный уровень такого общества, и единственное, что он внес бы в него - это дух “воинствующей добродетели”, которым так дорожат люди нашего времени.” “Идеал Ницше как раз этот “сильный человек”, сверхчеловек, - вождь племени, наводящий страх, хищник. У его окружения - гордость, что у них такой сильный и свирепый повелитель”. Кое кто из современных депутатов хотел бы походить на такого вождя.

Сейчас, судя по событиям в связи с Югославией и Ираком, возвращается нужда в сверхчеловеке и “воинствующей добродетели”. Современный атеистический век... Почему? Видимо человечество не в силах переварить навалившиеся на него факты, новый научный опыт - увязать их в стройную систему, подчиненную разуму и Творцу. Не в силах в условиях избытка, в которых живут идеологи капитализма и стремящиеся к ним, окинуть взглядом всю безграничность жизненных процессов из-за узости цивилизованного комфортного опыта - без обширности пространств, знания, одиночества, холода и голода. Для многих трудно понять не только взаимосвязь всего через нужду - любовь, но понять хотя бы соседа.

Читатель спросит: “Ну и что? Добровольный социализм недостижим? Очередная утопия?” Конечно нет. Доказательство этому - способность низших форм организовывать с помощью клеточной молекулярно-генетической любви (нужды) высшие формы животного мира, и с помощью той же “нужды” - колонии насекомых, птиц и другие сообщества животного мира. Но человечеству уже известна и другая любовь - духовная - резонанс душ и взаимопомощь мыслительному процессу, производству мысли, “пересечение” и взаимодополнение мироощущений. Духовная “нужда” дает новые возможности человечеству в построении себя и государства. Построить социализм без православия невозможно - это действительно утопия. То добровольное построение общества, за которое ратует автор, называется Царством Божьим. Оно частично уже осуществлялось в общинной жизни крестьянства России до Петра I, но благодаря “перестройке” не только хозяйствоваяния, но и идеологии на Западный манер - только убывало. По Откровению Царство Божие будет только после Суда, после которого обновленное человечество будет жить “под новым небом и на новой земле”. Кто-то понимает это абсолютно, кто-то - аллегорически, как превращение Старозаветной в Новозаветную жизнь, когда все Заповеди будут выполняться естественно, без внутренней борьбы - как рефлексы, и необходимы - как дыхание.

Некоторые христиане считают, что не надо заботиться о Будущем Царстве, а надо готовиться к царству зла и “армагедону”. Но забота о Будущем и есть одновременная подготовка к Суду, который идет уже давно в душах наших современников (особенно перед смертью, когда уже ничего исправить нельзя, но когда пришло понимание преступности своей безответственной жизни). Смерть всех призывает к ответственности, а верующим дает еще и надежду (одна из причин выбора этого символа). Цель христианина - совершенствование, которое невозможно в одиночку, т.к. мы все “повязаны” и влияем друг на друга. По Писанию Царство Божие без Суда невозможно. Действительно, исправить свою натуру без работы над собой, без внутреннего суда над собой также невозможно. По свидетельству святых отцов, которые проверили это на себе - материальное благосостояние потеряет свою привлекательность, и современные представления о благах будет изменено. Но многих этим не убедишь, для них будет необходим принудительный Суд со вторым пришествием Христа.

Первый признак “надвигающегося” мирового социализма (в противовес надвигающемуся мировому капитализму - глобализму) - Интернет - практически бесплатный доступ к любой информации. Его возможности огромны, но пока недостаточно используются. Он соединяет человечество для решения всех назревших проблем во всех сферах деятельности, и в первую очередь в сфере социальных проблем. Безответственные всегда использовали новейшие достижения во вред остальным. Из-за этого он часто дает и ложную и вредную информацию, но главное - он дает всем одинаковые возможности потреблять и развивать веру - знания - культуру.

Пока среди молодежи идет перебор виртуальной жизни, как и замкнутой городской, но есть и другая, более разумная тендненция –возврат к естественным условиям жизни (на природе). Городская жизнь связана в основном с удобствами использования техники и потреблением произведенной ей удобств, делая из естественного человека (“дикого животного”) одомашненного животного, со всеми признаками вырождения. Первые из этих признаков – неприспособленность к естественной жизни и отсутствие здравомыслия (оглупление). Изменяется, улучшается техника и ее количество, ухудшается экология. Представление об удобствах начинают входить в противоречия с произведенными удобствами. Города остаются для тех, кого не касаются эти нарастающие противоречия по причине вырождения или кто их не может разрешить. Сейчас наука лучше развивается в наукоградах – городках на природе (изобретение СССР). Работа с космосом идет эффективнее в космоградах. Городская экология выгоняет людей на природу, в хутора и деревни, изначально возникшие для удобства пользования Божьими благами: водой, землей, лесом - натуральным пространством обитания.

“От избытка сердца говорят уста” - реализация этой истины в масштабах государства впереди - создать такие условия, чтобы избыток сердца был у большинства во всех областях культуры, начиная с сельскохозяйственной и кончая научной и идеологической. Но если нет сердца, а есть материальный избыток, то слова и действия такого человека или государства вызывают отторжение большинства - тогда избыток капитала будет “работать на помойку” или даже на уничтожение себе подобных.

Великая русская идея - “Москва - третий Рим”, подзабытая не только атеистами, - и не только идея спасения всех народов через христианизацию. Это и идея единения человечества в духе “братья и сестры”, в духе взаимного накопления лучших качеств различных менталитетов и культур и “примирения различностей”. Отстоять Россию не только для сегодняшних друзей, но и для будущих, которые пока считают нас врагами. Русь была нужна миру со времен Владимира, но всегда хотела оставаться самобытной и поэтому независимой. В любой “захватнической” войне всегда присутствовал элемент помощи одной из враждующих племен и расширение границ за счет их примирения и для их же блага. После Петра 1 Россия 300 лет обслуживала Запад или помогала братьям славянам (Суворовские, Наполеоновские, Австро-венгерские, Балканские войны). Мирила Кавказ и Среднюю Азию, которые просились под “Белого царя”. За годы советской власти она на себе испытала марксистско-ленинскую теорию принудительного социализма, выявив все плюсы и минусы этого уклада. Спасительное решение Рузвельта во времена “великой депрессии” пришло не благодаря ли Советской России? Социальные проблемы Европейского “лоскутного одеяла” снимались также благодаря противовесу СССР. А идея социальной мировой революции с оттенком совести и противопоставление ей социал-национальной идеи превосходства Германии? Не получилось ни того, ни другого, но тем не менее идея всеобщего принудительного счастья вышла временной победительницей, т.к. весь народ был уверен, что после войны кончится принуждение. Сейчас снова доминирует видоизмененная нацистская идея глобализма - рая для миллиона за счет ада остальных - ведь “ресурсов на всех не хватит”. В противовес возрождается старая, как мир, идея Царства Божьего для всех. И тут Россия опять пригодится - кроме православия у нее есть иммунитет против глобализма, ведь “коммунистическая Россия” за 70 лет создала систему государственного планового капитализма (хоть и социально развитого) - прототип будущей глобализации. Россия нужна миру не только как силовой и материальный помощник (за счет своей бедности), но и как нравственный путь в будущее, в котором слову - демократия - будет возвращен первоначальный смысл. В настоящее время надо сократить нашу внешнюю “нужду” в Западе путем противоположных экономических реформ, в которых прослеживались бы и реформы нравственного стимулирования, стимулирование совести, а не эгоизма. Если нужда Запада-Востока в нас будет больше нашей, то и за ресурсы будем получать более справедливую компенсацию и договориться с ними будет легче.

Если будет выбран путь для реализации большинства, то куда деваться несогласному меньшинству - ведь для многих терпеть даже умеренное (хотя бы) самоограничение тяжело? Это тоже проблема будущего, но в самом начале она решается - у Паршева на этот счет не одно название книги, а два. Одно из них - “Для тех, кто собирается остаться в России”. Границы открыты. Конечно, не может быть претензий к тем, кто уехал или уедет, противодействуя личному или семейному вырождению. Многие из них сохраняют российскую культуру и способствуют сплочению всех народов (благодаря своему менталитету и культуре), даже не подозревая об этом. Для лучших из них духовная нагрузка до предела повышена. Сейчас трудно сказать, кто из достойных людей нужнее миру - кто остался или кто уехал, хоть и “за Россию обидно”. Паразиты же не нужны ни здесь, ни там.

Есть известные трудности и у православия, не говоря о христианстве в целом. Развивается мир, развиваются и представления о Боге, не меняясь в своей сути. Современный мир стал не таким наивным и может изложить христианскую Веру на языке достижений культуры - науки, философии, нравственной психологии, не теряя ничего из прошлого. Перспектива такого развития лишний раз докажет Ее истинность, даже если старые формы Веры с точки зрения разума несовременны. “Мир, распавшийся когда-то, отделившись от Бога, придет, благодаря человеку, - к единству, Богу и даже еще более в высоком качестве”. (В. Соловьев). В. Соловьев “положил жизнь” на объединение христианства. Если мы хотим сохранить и объединить мир, то естественно, должны объединиться сами. Отцы церкви понимают, как можно просветить разум и найти истину, и наверно готовы ради этого устроить многодневный (или многолетний?) вселенский собор, подобный монастырской выездной жизни в дальнем и суровом скиту. Они - идеологическая элита, и поэтому больше готовы к суровости и нужде, которая поможет им найти общий язык и притти к единству христианства (надеюсь, что оно объединится вокруг православия). Устранение социальных противоречий между мировыми религиями сложнее, требует глубокого изучения “друг друга с младенческого возраста”, совместной аскетической жизни, практики и дискуссий. Для этого должно возникнуть большое количество авторитетных людей, интересующихся истиной, общей для всех религий. Интернет готов к дискуссиям всех желающих, и это тоже знак времени. Неприятие “неверных” в исламе слишком глубоко, чуть ли не на генетическом уровне. Но у умеренного ислама “священная война с неверными” не означает настоящей войны, но, возможно, дополняет христианство – вместо эволюционного роста нравственности борется за революционный переворот в ней.

Невозможно не найти истину, если знания и опыт, сознание и подсознание сформированы одинаковым опытом, т.е. идентичны. Ясно, что для решения этой задачи необходимо несколько поколений (или несколько десятков).

Органические и механические системы. Системы управления - Сеть и Древо.

Определение системы - система больше, чем сумма ёе членов.

Системы бывают механические, организованные по принципу принуждения и органические, действующие на принципах взаимоподдержки, взаимопомощи, уважения и любви. В механических системах чем меньше “связей принуждения”, тем проще и надежнее изделие, связи должны сводиться к минимуму. В органических системах связи основаны на любви и уважении, и чем их больше, тем надежнее система. Число связей должно приближаться к максимуму, а энтропия – стремиться к нулю (или хотя бы не убывать). Возможная Божья задача – объединить любовью все элементы вселенной, т.е. уменьшить энтропию до нуля. Механические системы, придуманные человеком, в отличие от органических, неустойчивы, их даже само время быстрее выводит из строя. Их автор вынужден постоянно за ними ухаживать. А кто Автор органического и механического мира (механического ли?): атома, вселенной, человека, социальных животных, государств? Последние далеко не всегда организованы по органическим принципам, поэтому и неустойчивы. Человечество бьется над механизмами законов, идеями справедливости и равенства, совершенствуя старозаветную жизнь, вместо того, чтобы все усилия направить на повышение нравственности, когда любовь будет выше справедливости, равенства и законов. Когда не нужны будут конституции, требования порядка, ограничения и контроль, т.к. все это будет автоматически выполняться. “Механическая” система государства превратится в органическую, а старозаветные отношения – в новозаветные. Вопрос о правах человека может возникнуть только в механических системах. В органических - права системы выше частных интересов и они должны быть удалены ради сохранения интересов большинства, при условии - если избыток частных интересов угрожает существованию системы (как больные или раковые клетки).

По радиостанции “Свобода” была передача о двух абстрактных структурах: Дерева и Сети, удобные для анализа систем управления. Рассматривалось Дерево тоталитарного иерархического управления на примере СССР и демократическая Сеть - на примерах рынка и Интернета. Т.к. они были выбраны явно с предубеждением о преимуществах Сети перед Деревом, то справедливо было бы разобрать не только эти абстрактные структуры, а более реальные, встречающиеся в природе и обществе.

Действительно, Сеть более древнее и демократическое самоуправляющее образование, примитивная организация всей белковой жизни. Она бывает внешне свободной при благоприятных условиях для участников сети и вынужденной при неблагоприятных; но внутри себя всегда свободной. Пример первой Сети - нераспаханное поле, молодой лес, листья и однолетние побеги на дереве; пример второй Сети - английский газон, засеянные поля, северные мхи. Все одноклеточные организмы, вирусы, микробы и даже “жизнь” кристаллов образуют Сети. Свободная Сеть при благоприятных условиях иногда бывает неустойчивой, она перерастает в Дерево, когда внутренние условия развития исчерпаны, но образуется энергетический резерв от взаимной поддержки, но при потере независимости. Уже микробы могут встраиваться в Дерево, помогая его развитию и не паразитируя на нем. Причем, никакое Дерево не может длительный срок существовать без сети внутри себя, а всё существующее многообразие Сетей, состоящее и из деревьев, встроено в одно Дерево под названием “Земная жизнь” или биосфера (Вернадский) с вершиной - Солнце (и это еще не последнее Дерево). В вселенском Дереве участвуют даже вирусы (их положительная функция – регуляция численности), которые в многообразие земных Деревьев всегда встраиваются индивидуальной Сетью.

Более развитое и сложное управление органической жизнью - Дерево. Оно возникает из Сети, которая является гарантией его развития. Примеры развития Дерева - перерастание зародыша, эмбриона в организм; животные или птицы, организующиеся в стаю; пчелы-разведчики, включающиеся в медосбор; т.е. любая иерархическая структура, самоорганизованная снизу. Дерево состоит из сетей разных уровней. Обычное дерево содержит сети, из следующих уровней - кончики корней, клетки древесины, клетки коры, однолетние побеги, листья. Среди кончиков корней идет конкуренция (а может содружество?) за поиск питательной среды, среди корней - за лучшую их передачу в ствол и т.д.; среди листьев – “конкурирующее содружество” за свет для образования хлорофилла, среди однолетних побегов - за лучшую ориентацию в пространстве. Вершина для надземной части - вся корневая система, для подземной части - вся надземная часть. (Обычное дерево состоит из двух Деревьев, встроенных в друг друга. Более сложные организмы “состоят” из нескольких взаимозависимых Деревьев с управляющей нервной системой, представляющей классическое Дерево.) Дерево муравьев и пчел гибко в своей деятельности: во время поиска кормов они существенно расширяют разведывательную сеть, а во время взятка усиливается сеть сборщиков - за счет других сетевых специализированных уровней (разведки, охраны, уборки, прополисования). Причем, соперничество на всех уровнях всегда отсутствует, только содружество и взаимопомощь, как и среди клеток в многоклеточном организме.

Но очень редко существуют Деревья, организованные сверху с разной степенью принуждения. Чаще это встречается в человеческих обществах, крайне редко в природе (у муравьев при использовании пленников, но другого вида). Рассмотренный пример с СССР был с большой натяжкой: горизонтальные уровни не должны соединяться, т.е. они не должны знать друг друга, ни сотрудничать, ни конкурировать, но должны знать только вершину. По командной вертикали не должно быть обратных связей. Такое искусственное образование сверху бывает только в террористических или шпионских организациях и вызвано необходимостью из-за существования крайней опасности или ненадежности членов разных горизонталей.

Примеры человеческих самообразований-Деревьев известны: артели, кооперативы, земства, древние княжества и царства, монастыри, общины, корпорации. Но часто, со временем, из-за низкой морали, они перерастают в коррупции, переорганизованные сверху. При высокой нравственности неважно сверху или снизу образовалось предприятие (Дерево), в коррупцию оно перерасти не может.*(Это еще один аргумент о “нравственности” природы, где содружество выше соперничества, которое и есть, если не любовь, то жизнь. Всеобщее соперничество уничтожило бы жизнь.) Организация Дерева сверху с принуждением вниз - неустойчива, т.к. это механизм, а не организм, нельзя прерывать контроль ни на секунду.

Сеть необходима для поиска ресурсов, благоприятных условий и других целей. Если она не встроена в Дерево, то не гарантируется безопасность ее членов. Границы условий существования Сетей шире. Внутри нее всегда идет жесткий естественный отбор. Энергетически она избыточна. В ней нет постоянных задач, нет приоритета идей, нет лица и нет надежных компаньонов. Иначе она теряет независимость и возможности на других фронтах. Сеть - разведка и не может создавать что-то существенное, т.к. она неуправляема - все её члены независимы. Сеть демократична и в ней могут участвовать все желающие люди и системы; но классический, конкурентоспособный человек Сети, непригодный для Дерева, недоверчив, высококвалифицированный индивидуалист, скептик, без идей, без принципов. Среди Деревьев Сеть хороша на подхватах и без Деревьев у нее нет перспектив в развитии наук, искусств, интеллекта. Современные предприятия (Деревья) и государственное Дерево создают высококвалифицированные места во всех культурах, особенно в науках. Главное преимущество Сети - она основа всего и благодаря ей существуют Деревья. Но и существование Дерева без Сетей тоже немыслимо. В человечестве Сеть перерастает в Дерево также, как недоверие - в доверие, ненависть - в любовь.

Дерево экономичнее для достижения цели. Чем больше Дерево, тем выше ее КПД, тем разнообразней и изощрений специализация. Внутри крепкого Дерева нет конкуренции и каждый ее элемент защищен. Общества, объединившиеся для более лучшего выживания или для достижения высокой цели (Дерево), жизнеспособнее. Российская армия, солдаты которой были привычны к общине, всегда отличалась высокой жизнеспособностью, при утрате любой вершины-офицерства она мгновенно переорганизовывалась. Западные армии в такой ситуации теряли свою боеспособность. Торговля, рыночные отношения чаще бывают Сетью, но и Деревьями - самоорганизующимися прозрачными корпорациями или закрытыми принудительными коррупциями. Пример - ярмарки центральной России (Сети), ценртализованная кооперативная торговля (корпорации) и современные московские рынки (коррупции).

Дерево смотрит далеко вперед изначально поставленной задачи, предусматривает и планирует, но плохо смотрит по сторонам. Человек Дерева высокоидеен, бесстрашен (за ним “правда” и все Дерево), духовно сильнее и ответственнее - это единомышленники. Кому не привлекательны цели и задачи Дерева (государства или предприятия), тот участвует в рынке. Многим интересна работа на подхвате - делать то, что не предусмотрело “дальновидное” Дерево. Внутри Сети всегда есть не меньше толковых людей. Из них Дерево всегда может выбрать достойных специалистов и руководителей, тем самым осуществляя “естественный отбор” внутри себя. Сеть всегда будет стимулировать Дерево, уменьшать его непрозрачность и инертность, если такая необходимость возникает. Примеры Дерева и Сети, действующими в содружестве - все леса и поля - легкие планеты; централизованные религии и ее члены.

Любой толковый руководитель, организующий Дерево сверху, перестраивает его под общую задачу, которую сотрудники будут решать добровольно. Тем самым Дерево как бы перестраивается снизу, самоорганизуется, самонастраивается при изменении условий, и способно функционировать при отсутствии вершины или промежуточных руководителей. Это необходимо при организации сложных экспедиций; в своей деятельности она похожа на семью пчел - общие цели, задачи, добровольная взаимозависимость, взаимовыручка. Такую организацию лучше назвать Дерево-Сетью, т.к. часто одно перетекает в другое. Число связей в таком Дерево-Сети максимальное – практически все знают друг друга, поддерживают и уважают. Преимущество Дерева при организации снизу - прозрачность, но этого недостаточно, при низкой нравственности оно её теряет, переориентируется и превращается в коррупцию. Такие Деревья превращаются в “механизмы” (больные Деревья). Внутри них возникает отторжение или разногласие между сетевыми уровнями. У высших организмов: раковая болезнь, анемии, расстройства усвоения или обмена веществ и т.д.

И тут желательно выделить еще одно образование, предшествующее Дереву, для полноты понимания нижеприводимой таблицы духовного перерастания человека из раба, через человека Сети, человека Эмбриона, в человека Дерева. Эмбрион - это группа по интересам, товарищество, еще не выделившая лидера. Такая группа уже выделяется из Сети, т.к. уже не хочет работать на всех фронтах, а ее интерес в дальнейшем может образовать Дерево или распасться в Сеть. Каждая строчка таблицы при чтении слева направо показывает духовный рост раба человеческого (1-2 столбец) в Божьего (3-4). Превращение раба, зависимого от хозяина - в свободного от него, но тем не менее раба собственной страсти, золота, эгоизма (второй столбец). После этого возможен дальнейший духовный рост - использование полученной свободы для благоустройства мира: сперва семьи, коллектива, потом государства, Земли и наконец Космоса (не забывая себя, семью и т.д.). Рост от человека Сети - одинокого эгоиста - в человека христианского Дерева.

В вершине человеческого Дерева может находиться объединяющая всех идея, не привязанная к конкретному человеку, нашему современнику: все иерархические религии, идея коммунизма в СССР, Интернет.

Интернет - общий продукт Деревьев и Сети, которые объединились в Сеть, с идеей “единого информационного и разведывательного пространства” и которая, конечно, уже превратилась в Дерево-Сеть. В вершине его - идея, и уже есть “дума” - разработчики, а все пользователи - Сеть. Он существенно энергетически выгоден, чем любые СМИ, но пока будет способствовать наработке эгоизма или совести, разврату или нравственности, участвовать в предложении и выборе реальных или нереальных целей, разрушать или усилять устои непрочных предприятий и государств, способствовать организации единого управляющего Дерева или дезорганизовывать его структуры, развивать Интернет или разрушать его, все контролировать и подправлять или уничтожать. Все действия будут зависеть от противостояния положительных и отрицательных идей, нравственности его членов. Интернет - пока растущее и больное Дерево-Сеть и выздоравливать оно будет с ростом нравственности.

Человечество многому научилось, но пока не умеет управлять земными процессами, климатом, океаном, не говоря о космосе. И ему не дано это до срока... все по той же причине. Будущее человечество многое осознает и воспользуется той системой управления, которая будет уменьшать энтропию земного пространства (для начала).*(Не подчиняется 2 закону термодинамики закон всемирного тяготения (существование “черных дыр”) и вся биологическая жизнь Земли во главе с человечеством.) А это возможно только при предельном увеличении всех связей с достижением максимальной сложности между всеми элементами, т.е. вся земная жизнь будет выглядеть как Дерево - Сеть.

Выборы.

Со времени промышленного подъема человечество особенно быстро стало терять свою индивидуальную независимость. Возник новый вид рабства – рабства у материальной цивилизации. Уже все меньше нужна поддержка друга, соседей. Она заменилась поддержкой виртуального “друга” – деньгами, “которые не пахнут”. И в этом одна из причин падения нравственности. Часть современного человечества, причисляющая себя к “деловым демократам” и золотому миллиарду, живет в долг, превращая ресурсы, принадлежащие всем поколениям, в помойку. По пути они превратили в ресурс и человеческий труд. Возможно, что этот процесс является одной из причин возросшего терроризма. В России, вдобавок ко всему, бывшие “коммунисты” 70 лет отучали народ от инакомыслия и инициативы, а на самом деле развели паразитизм. Но оказалось, что при соблюдении правил классовой нравственности, человек в СССР был более свободным, чем сейчас, более защищен от насилия криминала, более свободен в выборе профессии, места работы, перемещения по стране, больше отдыхал и лучше питался.

Наша промышленность и сельское хозяйство разрушилось и от внешних условий, и от внутренних. Внутренние условия СССР – принудительный и безбожный социализм со специфической классовой нравственностью. Нежизнеспособным Деревьям, организованным сверху (внутренние условия) никто не помог переорганизоваться снизу (внешние условия власти). Сейчас почти вся Российская внутренняя жизнь превратилась в обширную Сеть, все выживают “за себя” (картошка, мелкая торговля). Внешние условия не дают подняться мелким росткам, желающих превратиться в Деревья. Их ограничивает криминал, чиновничество, коррупционный рынок и правительство, попустительствующее всему перечисленному и открыв границы для вывоза капитала (всех видов ресурсов и валюты – продуктов жизнедеятельности Деревьев). Реформы стали невыгодны местному производителю, подровнявших их с развитыми, устоявшимися предприятиями Запада, к тому же функционирующих в более благоприятных климатических условиях. К реформам смогли приспособиться только крупные предприятия, заменив дорогие энергоресурсы более дешевыми - рабочей силой. Но их собственники социальными проблемами и не думают заниматься - это далеко не Путиловы, Сытины, Морозовы...

При низкой нравственности вполне оправдано разделение властей, хотя такая система управления переизбыточна и громоздка. Приходится участвовать в многочисленных выборах при полной дезориентации. Нынешние демократы якобы предоставили народу России менять внешние условия их жизни посредством выборов. Но при существующей нравственности и несовершенной системы выборов возможно ли это? Когда-то новая система выборов, невыгодная ловкачам и олигархам, действительно выберет достойную элиту, которая предпримет соответствующие действия.

Одна из целей настоящей статьи - убедить читателя голосовать за нравственную патриотическую программу и коллектив, способный ее реализовать. Позиция здесь такая: “Не до жиру” - надо спасать Россию. КПРФ еще не полностью освободилось от своей старой идеологии - слишком много воинствующих атеистов.*(Перед выборами, когда на ближайшее будущее программа выработана, Сеть КПРФ должна усилить Дерево, но после выборов - Дерево должно усилить Сеть. Пока же Сеть КПРФ существенно недоразвита (недостаточна фракционность, независимость суждений при идеологической преданности добровольному социализму). А при выработке программы действий это существенный недостаток и неустойчивость самой КПРФ (что и случилось с КПСС).) Отсюда далеко идущие последствия. Отсюда недоверие - “вдруг возьмутся за старое”. Но “старое” уже невозможно, но возможно оттуда взять все лучшее. Есть надежда, что Сеть внутри КПРФ в будущем разовьется. А не верить можно в одинаковой степени любой партии. У КПРФ и “патриотов” самая приличная программа с достойной командой специалистов. После их победы больше возможностей для нового строительства. Остальные партии, способные победить, или антинародны или не вселяют надежды на исправление. При победе “ЕдиноРоссов” в Думских и президентских выборах будет продолжаться “эффект Мухина” (лягушка выпрыгнет из кипятка, но не сопротивляясь погибнет при медленном нагревании). Будет продолжаться постоянное вымирание народов России, поставленных в условия нерентабельности самой жизни. Смирившиеся будут терять нравственность.

Многие скажут - “время упущено и все уже схвачено “демократами”, ничего изменить нельзя...”. Тоже самое говорили в 85 - 90 годах, но уже на счет той старой КПСС. Чем дольше и туже затягивается настоящая ситуация, тем больше ошибок впереди, противоположных идее добровольного социализма (эффект маятника). Будущее голосование покажет, заслуживает ли наш народ лучшей участи, или еще бед недостаточно. Существующие “демократические” выборы могут это выявить только при значительном перевесе незомбированных, патриотических сил. При незначительном перевесе велика вероятность подтасовок.

Самая древняя, надежная и естественная система выборов, неизбежная при низкой информативности и выявляющая в элите необходимые и востребованные временем качества, - это “выбор выборщиков”. Она нужна особенно сейчас, когда никому верить нельзя (поэтому использует надежный демократический принцип личного знакомства и общего интереса), а существующая информация или переизбыточна, или ложна. Древние княжества, царства, апостольская христианская самоорганизация, казачья, земская и даже советская система выборов народных депутатов использовали этот принцип. К примеру – у казаков голосовало не все население, отсекались незаинтересованные, недостойные, равнодушные. Для того существовали возрастные, имущественные, территориальные цензы. Право голоса ценилось, это был высокий статус. Не любой утверждался “на кругу” как казак, это звание надо было доказать или заслужить. Казак нёс ответственность за своих близких, также как и они за него. Уже здесь происходил отбор достойных голосовать. Десять хорошо знающих друг друга казаков выбирали “десятника”, согласные ему подчиняться, десять “десятников” выбирали “сотника”, десять “сотников” - “тысячника” и т. д. - до атамана. Несогласный подчиняться выбранному делегату - переизбирался “нижней” десяткой или терял право голоса. На каждом уровне обязательно взаимное знакомство, знание друг друга, обеспечивающее демократию. Казачки не участвовали в голосовании, но обсуждали кандидатуру в семейном кругу - и ни кто не думал, что они обделены в правах. В итоге получали ответственное общинное управление с прямой и обратной связью и по настоящему заинтересованное в выполнении поставленных задач. “Дерево” в военное время и “дерево-сеть” в мирное. Последняя десятка может быть подобна парламенту или думе, атаман - президенту или монарху. Если казачий “круг” на 51% праведен, то выбирается самый праведный атаман. Если 51% криминала, то выбирается самый удачливый и крутой бандит. Но если казачье население жило собственным трудом, а не разбоем, то выбиралась действительная элита и самый достойный руководитель. Верховный орган - казачий круг, выбирал своих представителей бессрочно, они подтверждались на казачьем кругу, но в любое время недостойного можно было заменить, вплоть до атамана. Такая система выборов не требовала расходов для их проведения, т.к. все стремились оправдать статус выборщика. Социальная активность казаков стимулировала и полный “сбор налогов” - дело чести и статуса. Неплательщик, утаиватель, жадный - не казак. (Добровольная налоговая система, когда налоги выплачиваются не только добровольно, но и с излишками.) Необходимое тратилось на хуторе для строительства колодцев, мостов, а определенная часть передавалась “выше”.

Сведения о Земстве Руси взяты из статьи А.Манакова. Выборы происходили подобно казачьим, Верховная власть - сход (“Мир”). Сход и старосты решали все проблемы на всей Руси, на сходах шла речь о распределении обязанностей. Выборность иерархическая и ответственная: десятские, пятидесятские, тысяцкие, посадские (губные и земские старосты), в пределе - Великий князь. Бюрократия сводилась к минимуму, т.к. обязанности выполнялись безвозмездно (бесплатно). Древние Земские самоуправления исчезали при вторжении Запада и татар. Земская Русь (“Мир”) возродилась при Иване IV. Поставленные сверху чиновники постепенно заменялись выборными (“лутчими”). По инициативе Царя для совета собирался Земский собор - Высшая власть, состоящая из Царя, боярской думы, церкви и выборных земских людей. Земский собор выбирал и Царей: Б.Годунов, В.Шуйский, М.Романов, последнему поклялись в верности на все времена. Петр I разгромил земщину и создал по Западному образцу назначаемый бюрократический аппарат. Земство стало возрождаться при Александре II. Но все же “реформы Александра II были бледной тенью старинного земства”.(И.Солоневич). Земство уже решало только внутренние проблемы. Земские собрания собирались один раз в три года тремя группами (куриями): крестьяне, купцы, дворяне. Во время выборов строго соблюдался принцип личного знакомства, а число мест в собрании - по части налогов. Земство на всех уровня имело собственные средства - налоги, а уровни следующие: деревни, деревенские старосты - волость, волостные старшины - уезд, уездные головы - губерния, губернатор, Земский собор и Царь. Западная либеральная трактовка взаимоотношений власти и общества была ошибочна, - там Западная власть была безусловным, но необходимым злом, требующая всемерного ограничения и контроля, т.к. всегда организовывалась сверху. Отсюда непонимание Российской истории: холопство, рабский менталитет, отсталость... Существующую обрубленную американскую систему выборов, выгодную денежным карманам, можно постепенно преобразовать в традиционную – земскую. Дума может состоять из выборных губернаторов и меров (одновременно с помощниками), которые выбирали бы президента. Двоевластия, подобного 93 году случиться уже не может.

Времена другие, все изменилось до неузнаваемости всего за 2 -3 поколения и возникла новая и, увы - пока управляемая только сверху сила - СМИ. Набирает силу Интернет, который будет ему альтернативой. Но никакое СМИ не сможет дурачить выборщиков, если выполняется принцип “личного знакомства”. Приведенные выше самоорганизации снизу максимально совершенны, исполнительны и порядочны на всех демократических горизонталях и максимально заботливы и ответственны на вертикали. И. Солоневич такое управление назвал “народной монархией” и предрекал ей будущее. В помощь самоорганизации скоро выступит Интернет, но принцип “личного знакомства” он не заменит. К тому же пока он недоступен для большинства.

Как нам выйти из своей “великой депрессии”? Есть ли выход и хотим ли мы им воспользоваться. Штатам было проще, у них было несколько путей:

Снизить производство, уничтожить часть продуктов, больше платить за единицу труда, оплачивать “недопроизводство”.

Снизить цены на продукты, не повышая зарплаты или повысить зарплату; перепрофилировать часть производств, бюджеты государства и предприятий.

Для снижения “революционных настроений”- выравнивание доходов до разумного предела.

Первая мера, применяемая кой-где и сейчас не ведет к развитию общества, даже тормозит его и не нравственна. Вторая мера необходимая, но не достаточная; развивает общество, но в нужном ли направлении? Третий путь необходимый и достаточный. Ведет к саморазвитию, не требует повышения бюджета, т.к. он сам будет добровольно повышаться с увеличением нравственности и стремлением к социализации, хотя и возникает масса других проблем.

Для нашего выхода из депрессии первые два пути неприемлемы, т.к. “перепроизводство - перенасыщенность” не наша. Создать новые места не можем из-за низкого бюджета. Даже третий путь в наших условиях и при существующей нравственности становится недостаточным. При этом у нас есть все ресурсы, из которых делать товар невыгодно (поясняю на двух примерах: 1. Для ясности сгустим краски - и в Антарктиде видимо все есть, но там пока не стоит открывать какое либо предприятие, 2. Перед проходной предприятия Газпрома в Малоярославце среди “стужи и пурги” стоит большая стеклянная теплица с вечнозелеными тропическими деревьями и лимонами внутри. Вот на что способны коллективы, когда энергию не нужно экономить на выживание.) Природные ресурсы, а потом и новые технологии как бы “утепляют климат” и создание сверхновых технологий при высокой нравственности могут спасти ситуацию. Но для развития всего нового необходимо сильное, здоровое Дерево с достаточным “бюджетом”. Здоровое Дерево предполагает отсутствие криминала и коррупции. А это может произойти только при полной открытости деловой деятельности всего населения, для начала хотя бы правительства, банков и предприятий. Реальный источник “бюджета” - наши ресурсы, которые пока есть и наша “нравственность”, которая продолжает уничтожаться, но которая после предстоящих выборов может появиться (и то, если в который раз затянуть потуже ремни). Придется снова строить социализм, а раз добровольный, то с ещё большими проблемами и трудностями, чем при старом. Начало его строительства будет тем же самым, с теми же лозунгами, что и при СССР, но решение должно быть принято добровольно - все для образования, науки, конструкторских и исследовательских отделов, институтов и внедряющих предприятий и т.д. - вся цепочка функционирования общества. И это главная предстоящая, и уже не только личная проблема – возможно ли включить все физические, умственные и духовные силы, возможен ли энтузиазм, подобный временам индустриализации СССР или энтузиазму в Отечественной войне?

В мире всегда шла борьба двух сил. Сил, разрушающих общество, как организм, и сил объединяющих, созидающих его. (“Единство и борьба противоположностей”. Причем, “единство” – абсолютная категория, “борьба противоположностей” – относительная. Созидающие силы увеличивают разнообразие, количество связей, усложняют и объединяют (уменьшают энтропию). Разрушающие силы “демократизируют”, упрощают, выравнивают (оглупляют) и разобщают (увеличивают энтропию). Сейчас надо строить рыночное, социалистическое, многопартийное и многоконфессиональное государство с ориентирующим и регулирующим планированием (с особой заботой об экологии и экономным расходованием ресурсов) и частно-общинным функциональным и государственным капиталом (все виды собственности), с промежуточной целью достижения высокой нравственности и благосостояния. Следующая возможная цель - содействие объединению всех стран в единую мировую семью-державу (без армий, охраны) с добровольным осознанием единой идеологии, в которые будут встроены все остальные, ей не противоречащие. И конечная (бесконечная) возможная цель - освоение всех мыслимых духовных и материальных пространств, включая заселение космоса и достижение самодостаточности. Видимо тогда можно будет подумать о народной монархии.

Сейчас в моде игнорировать выборы - существующая система никого не удовлетворяет из-за своей бесконтрольности и безответственности. Многие партии это приветствуют, не понимая, что в настоящей ситуации это чревато окончательным развалом. Разрушаются остатки гражданственности, сцепляющие государство – Россия. “Либерально-демократическая болезнь” (К. Леонтьев) превращает Дерево в Сеть. Пассивность и недоверие - признак вырождения, а не терпения и жизнеутверждения. Если и в предстоящих выборах победят, мягко говоря, не патриоты, то придется уповать только на Бога. И тут к месту высказывание Паскаля, умнейшего, наблюдательного ученого с силой Веры, достойной подражания: “Бог установил молитву, чтобы даровать Своему творенью высочайшую честь - быть причин