1.3. Права и обязанности супругов.

Социально-экономические нужды занимают главное место в правовых нормах шариата, касающихся семейно-брачных отношений. Муж обязан каждую четвертую ночь проводить у жены, с которой он состоит в постоянном законном браке (наложницы не являются законными женами, и их права и требования еще больше ограничены). Он не имеет права не посещать законной жены в течение более чем четырех месяцев. Если во время бракосочетания сумма калыма не определена, брак не теряет юридической силы. Но тогда муж накануне ублажения с женой обязан дать ей махр в общепринятом размере. Соответственно, если при оформлении брачного договора не определен срок, когда муж должен передать жене махр, она имеет право отказать мужу в близости, пока не получит от него полагающийся калым. Однако, если жена хотя бы один раз согласилась быть с мужем в близких отношениях, в дальнейшем она не имеет права отказать ему в этом.

Муж обязан содержать жену:

а) В постоянном браке.

б) После дачи развода по желание мужа.

в) При разводе в случае беременно­сти жены.

Жена имеет право требовать от мужа: пищу, одежду, жилище, прислугу и деньги на расходы на все те предметы, которые ей необходимы согласно ее социальному положению; так, например, издержки на хождение в баню, выезд за город, угощение гостей и т. п.

Относительно определения суммы на содержание жены руководствуются правилом, чтобы она не нуждалась в необходимом, исходя из состояния и звания мужа и тех потребностей, ко­торыми она всегда пользовалась, в удостоверение че­го принимаются свидетельские показания.

В случае, если муж не предоставляет жене средств к существованию, и при этом находится в отлучке, то казий, по дошедшей к нему от жены жалобе, разрешает ей делать займы на счет мужа и даже продать часть имущества мужа для получения той суммы, которая ей необходима для пропитания.

Жена может требовать отдельное жилище и прислугу, которыми кроме нее и мужа, никто не имел бы права распоряжаться.

Муж обязан покупать жене различную одежду для лета и зимы, для ношения днем и употребления ночью, а так же все необходимое белье, одеяла, подушки, ковры и проч.

Без разрешения мужа, жена не имеет права не приобретать имущества, ни нанимать прислуги.

 

1.4. Правоотношения между законными

представителями и детьми.

Каждый мусульманин обязан содержать и пропитывать своих детей и родителей, деда и бабку; однако всех их, кроме детей, только в том случае, если они сами не могут себя содержать. В этом случае не определяется ни количество денег, ни сами предметы для содержания и пропитания. Их количество полностью зависит от сына или внука, и может заключаться лишь в самом необходимом.

В случае жалобы этих родственников и детей на неполучение содержания, шариат предписывает немедленно удовлетворить их, а в случае от­каза, принуждает всякое лицо, в обязанности которого входит содержание родственником, продать свое имущество (как движимое, так и недвижимое) и вырученными деньгами удовлетворить родственников.

Дети обязаны повиноваться и с почтением относиться к своим родителям. Они должны навещать своих ро­дителей. Если они живут в разных местах, то дети обязаны приезжать к родителям по крайней мере каждые 7 лет и в течение этого времени писать им письма и посылать подарки.

Мусульманское право различает 3 вида опекунов:

1.        Опекуны естественные, т.е. по праву родства.

2.        Опекуны, назначенные духовным завещанием.

3.        Опекуны, назначенные правомочными государственными органами.

Естественные опекуны никем не назначаются и не утверждаются. Они вступают в управление имуществом малолетних по праву родства.

Правом назначать опекунов духовным завещанием пользуются только отцы и деды. Другие родственники, даже мать, этого права не имеют. Если мать назначает кого-либо опекуном на имуществом своих детей, то опекун имеет право распоряжаться только ½ частью имущества.

Правомочные государственные органы могут назначать опекуном в случае не имения иных опекунов вообще или если опекун, назначенный духовным завещанием, оказался человеком недобронравным и неблагочестивым.

 Опекуны всех 3-х видов должны быть:

1.      Совершеннолетними;

2.      Мусульманами,

3.      Дееспособными,

4.      Благочестивыми и добропорядочными людьми.

Женщин тоже можно назначать опекунами если нет подходящих мужчин и если они знакомы с нормами шариата.

При назначении опекунов завещателем, должны присутствовать или приложить печати к письменному акту два свидетеля-мужчины, свидетельство женщин в данном случае не принимается. Лица, назначенные завещателем опекунами, должны изъявить свое согласие на это поручение, от­казаться от исполнения обязанностей опекуна разрешается только при жизни завещателя.

От назначения опекуном государственными органами никто не имеет права отказаться.

В случай назначения двух опекунов над одним и тем же лицом, они должны действовать по обоюдному согласию, но можно дать каждому из них право распоряжаться особо по какому либо предмету.

Если опекун не в состоянии один исполнить свои обязанности, то ему дается в помощь другое лице, назначенное правомочным государственным органом.

Опекун без разрешения гос. органов не имеет права передать свои обязанности другому лицу.

Опекун должен заботиться о вверенном ему в управление имуществе, как о своем собственном, он несет отвътственность за ущерб и убытки, происшедшие по его вине.

Опекуну предоставляется право уплатить собственные долги из имущества малолетнего, находящегося у него, с обязанностью возвращения заимствованных денег и ответственности в случае какого-либо убытка.

Опекунам за их труды и обязанности определенного вознаграждения не полагается.

Наблюдение и надзор за опеками вообще и за действиями опекунов в частности, лежит на казиях.

Опекуны должны вести подробные отчеты по управлению имуществом малолетнего. Во время малолет­ства лица, находящегося под опекой, от опекуна не требуется никаких отчетов, кроме как по требованию казия или гос. органов для удостоверения добропорядочности опекуна.

Малолетний, по достижении совершеннолетия, имеет право потребовать от опекуна подробный отчет всех его действий на протяжении всего периода опеки.

 


Информация о работе «Семейные и наследственные отношения регулируемые мусульманским правом (шариатом)»
Раздел: Право
Количество знаков с пробелами: 117743
Количество таблиц: 0
Количество изображений: 0

Похожие работы

Скачать
57482
0
0

... о компетенции органов, принимавших решения о расторжении брака (суд или иное учреждение), и подлежащем применению при расторжении брака законодательстве, признается действительным в Российской Федерации.   4.  ИНСТИТУТ БРАКА ПО РОССИЙСКОМУ И МУСУЛЬМАНСКОМУ ПРАВУ В СХОДСТВАХ И РАЗЛИЧИЯХ. 1. Фундаментальное сходство современного семейного права Российской Федерации и шариата заключается в том, ...

Скачать
143104
0
0

... паспорту, в котором ставится ежегодная отметка полиции. Мавританское гражданство она может получить не ранее, чем через 5 лет проживания в ИРМ. Заключение В международном частном праве квалификация таких понятий, как "брак" дается через призму российского семейного законодательства. Аналогично тому, как российский правоприменитель рассматривает фактические обстоятельства, связанные с ...

Скачать
703116
0
0

... учреждениях, «силовых» структурах и т.п. Дисциплина является мощным средством против дезорганизации в ее разных формах и степенях. 87 ТЕМА 1: ПРЕДМЕТ И МЕТОД ТГП 1 Общая характеристика науки «теория государства и права». ТГиП относится к общетеоретической части юридической науки (следует обратить внимание, что к юридическим наукам относится не ГиП, а именно Теория ГиП, т.е. теоретические знания ...

Скачать
108481
0
0

... быть осущест­влено супругами только в момент регистрации брака. Поскольку мусульмане не имеют фамилий в их европейском понимании, вопрос о фамилиях мусульманским правом никак не регулируется. Расторжение брака. У российского и мусульманского права различные подходы к вопросам процедуры и необходимых условий развода. Отношение к самому расторжению брака мусульманского и российского права также ...

0 комментариев


Наверх