В советской литературе творчеству Эдуарда Багрицкого принадлежит заметное место. Лучшие его произведения воодушевлены геройством гражданской войны, энергией социалистического наступления. Но прежде чем стать певцом победителей, найти свое место в рабочем строю, поэт прошел многолетний сложный и противоречивый путь идейных и художественных исканий.
Эдуард Георгиевич Багрицкий (Дзюбан) родился в Одессе 4 ноября 1895 года. В 1905 году он поступил в Одесское реальное училище. В ту пору он мечтал стать художником, но решительно воспротивился стремлениям. “...Как можно, чтобы сын приказчика учился вместе с детьми ремесленников! И меня отвели в реальное училище, где учился я отвратительно... Почему я начал писать? Вероятно потому, что все мое стремление стать художником вылилось в стихи ”.
Проучившись с 1905 по 1913 год в реальном училище, Эдуард Дзюбин перешел в Землемерное училище. Там он пробыл недолго, твердо решив стать писателем. Стали появляться первые произведения Эдуарда Багрицкого. Провинциальная литературная среда, в которой воспитывался молодой поэт, была проникнута декадентскими настроениями. В произведениях молодого Багрицкого и его поэтических сверстников за внешними бутафорскими аксессуарами, нарочито усложненными образами не было глубокой мысли.
Шла первая мировая война, приближалась революция. А в стихотворениях, написанных Эдуардом Багрицким в 1914—1917 годах, все было иллюзорным, нежизненным, уводящим от реальной действительности в мир выдумки и книжных представлений: “В моем сердце, узорчатой урне, святой грусти дрожали хрустали”, “Блеклых змей голубая борьба”. Лишь изредка в подобные слабые подражания символистам вторгались подтвержденные жизнью наблюдения: “На грязной палубе, от солнца по рыжелой, меж брошенных снастей и рваных парусов матросы тихо спят...”.
Октябрьскую революцию он встретил восторженно.
В 1918 году, после кратковременного пребывания на Персидском фронте, он возвратился в родной город, где в годы гражданской войны революция яростно сражалась с контрреволюцией. Здесь пережил Багрицкий сперва германскую, а потом англо-французскую интервенцию, был очевидцем зверств белогвардейцев. В этой борьбе молодой поэт сумел найти свое место.
Теперь Багрицкий к ненависти, обращенной к угнетателям, присоединил любовь: любовь к бойцам Октября, к трудящимся, любовь к молодому, только что обретенному в битвах социалистическому отечеству. “Впервые по-настоящему я столкнулся с ней (жизнью) в 1919 году, когда поступил в Красную Армию. Действительность была очень суровая. Я многого не понимал. Но культурная работа, которую я там вел, меня сильно увлекала”.
Опытный мастер, Эдуард Багрицкий, несмотря на усиливающуюся болезнь, неустанно помогал воспитанию талантливых молодых поэтов, созданию их первых книг.
Шестнадцатого февраля 1939 года, заболев в четвертый раз воспалением легких, Эдуард Георгиевич Багрицкий скончался.
“Когда умер Багрицкий, — вспоминает Ю. Оле-ша, — его тело сопровождал эскадрон молодых кавалеристов”. Так закончилась биография замечательного поэта нашей страны, начавшаяся на задворках жизни, у подножия трактиров на Ремесленной улице в Одессе
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/
Похожие работы
... Российской империи очень небольшое количество радиотехники[40, с. 165]. Проблема состояла в том, что Советская Россия, как и Россия дореволюционная зависела от западной техники и технологии. Накануне Октябрьской революции в России существовало 13 мелких фирм по производству радиоаппаратуры. В начале 1918 г. оставалось всего-навсего 3 полуразрушенных кустарных предприятия. По сравнению с другими ...
... в целом. Так, один из идеологов традиционализма Ю. Эвола видел задачу современного человека в противостоянии миру, который он называл Кали-юга, на санскрите означает «Темный Век». Говоря о кризисе цивилизации, Эвола заявляет: «...Вряд ли следует в наших условиях продолжать навязывать людям те установки, которые, будучи закономерными, в любой нормальной традиционной цивилизации, не являются ...
... контактов между различными культурами, секуляризация социальной жизни, развитие и распространение научных знаний. В этих условиях обычай из функционального превращается в дисфункциональный элемент культуры. Обычай и мода в современных обществах. На смену обычаю в качестве регулятора многих сторон повседневной жизнедеятельности приходит мода. Очевидно, однако, что для выполнения функций, жизненно ...
... незаметно вырастает, постепенно раскрывая богатейшую содержательность образа .самого повествователя, превращая весь цикл повестей в один из протяженных и емких “романов воспитания” XX века. Константин Паустовский пишет художественное произведение, а не подробную биографическую анкету; он подчиняет отбор впечатлений, их трактовку собственным представлениям о целях творчества. Оттого он так ...
0 комментариев