Методология. Релятивизм, метафизика, диалектика

11. Методология. Релятивизм, метафизика, диалектика.

Методология - система исходных принципов, руководствуясь которыми мы можем осмыслить своеобразие развивающейся деятельности и определять перспективу дальнейшего развития. Она стремится к познавательной деятельности, чтобы понять развивающуюся деятельность. Познание развивающегося мира - познание определенных категорий. Формы методологии:

Релятивизм - идеалистическое учение об относительности, условности и субъективности человеческого познания. Представители этого течения утверждают, мир постоянно ежесекундно изменяется. Причем изменения практически бессистемны. Пока мы узнаем что-либо об объекте, он уже изменился. Все зыбко, неустойчиво, относительно : Юм. (В одну и туже воду нельзя войти и разу.) Метафизический метод - преобладает аналитический метод (метод разборки), предается забвению синтетический метод. Вещи рассматриваются отдельно друг от друга, вне их связи. Энгельс "Метафизика мыслит сплошными противоположностями или да, или нет". Развитие рассматривается только как механическое движение. Этот метод нельзя полностью отвергать. При решении задач требующих анализа отдельных частей в состоянии покоя он преемлем. Диалектический метод исходит из принципа всеобщей связи и развития. С использованием законов диалектики (кол-во в качество, отрицания отрицания, борьба противоположностей) (Гераклид: "В одну и туже воду нельзя войти два раза").

12. Др. Индийское мировоззрение. Веды и упонишады.

Давнеарийское мировозр. мифологично и многобожно. Ритуалы принесения жертв и соотв. культы были в центре рел. традиций ариев. Эти ритуалы во II-I в. до н.э. были оформлены в священные тексты - веды: ригведы (1028 гимнов), самаведа (1549 песнопений); Яджурведа (2000 гимнов); Атхарведа (731 заклинание). Веды- сборник древних мифов- священные книги. В ведах наблюдается акт творения мира, сопровождающийся жертвоприн. Далее веды обогатились научн. знан о др. странах, о небесных светилах, о войнах. Осущ. постепен. переход от многобожеской религии к одному богу. Но сначало выделяют 3 бога. Брахман - бог - творец. Вишна Бог -покровитель (от него Кришна царь воинов и покровитель пастухов) Шива - хозяин животного мира. На смену религии вед приходит Брахманизм. Брахманизм сложился как система рел - фил взглядов и культовой практики. Главный бог этого периода Брахма, рассм. в 2 аспектах : - как смертный, воплощенный в каждом ч; - бессмертный, в кот. может превретится ч. душа. Брахман - абсолютное дух. начало, из кот. возникает мир со всем, что в нем находится. Вместе с тем все, что есть в мире, разрушается, растворяясь в Б. Сам же он - вне, времени и пр-ва, внепричинно - следственных отношений, свободен от качеств и действий, не постигаемый обычным сознанием. Только тот, кто это осознает может вырваться из цепи перерождений (основа брахманизма - учение о переселении духа (сансара) в соответствии с законом воздояния (карма)). И душа, его вознесется, к брахме. В соотв. с такой концепцией в соц. сфере - касты. 1) Наиболее неразвитые души - шудры зернораб., коренное население; 2) Вайшья (желтый цвет) землевладельцы, рем-ки, торговцы. 3) Еще выше - кшатрии (красный цвет) - высшая военная знать, представители власти) 4) Самая высокая ступень среди людей - брахманы (белый цвет) В брахманизм входят 6 систем, одна из них система йога. Соблюдаются брачные законы -наследие каст. Упонишады- совокупность определенных религиозных, философских текстов 9-16в. до н.э. Природа и сущность мира док-ся более логично, последовательн, чем в ведах. Появл. эл-ты ест- научн.и соц. знания. Центр. образы - брахман и атман. Брахман выражает нечто, имеющее отнош. к объек. аспекту бытия, Атман - аспект душевного. Из Брахмана возникло пространство-> ветер-> огонь-> вода-> земля-> травы-> пища-> человек. Когда Брахман сотворил миры, он связал их в единство. В определенный момент времени эти миры прекратят свое существование. Брахма- нечто более универсальное,прародитель всего. Век Брахмы состоит из 3 дней и ночей. Рождение мира имеет цикличность.Гносеология упонишад- высшее и низшее знание. Низшее- грамматика, обряды, астрономия. Высшее- постигает вечное неприходящее, пребывающее в Атмане. Познание сущности- путь познания- от низшего к высшему. Кто познал высшее знание- обрел вечное блаженство. Мы видим покрывало, смутные образы. Если поднять покрывало- увидим истину, но для этого нужны усилия. Этика упонишад- определенные правила, нормы, посредством которых человек подготавливает себя к постижению этого высшего знания .

14.Сущности и основные направления йоги.

Й - соединение, участие, порядок, глубокое размышление, созерцание, прекр. д-ти сознания, возможность всем органам ч. тела фун-ть своб., в соотв. с внутр. закономерностями. Корни Й очень древние - уже в Ведах содержится идея, достижения сверхестественных способн. путем особой аскетической практики. Согласно Й. свободная душа связана с физ. телом и так называемым тонким телом (чувства, ум, интеллект). Развив. теория модификаций ума, зависящих от соотн. составных частей и определяющих 5 уровней духовной жизни : 1) рассеяное состояние, при кот. ум блуждает от объекта к другому; 2) притупленное состояние ума, напр. во сне; 3)относит. успокоенное сост. 4)состредот. ума на одном объекте - предмете размышления 5) прекращение какой - либо деятельности ума. Цель этого течения - освободить человека от страданий, привести его к самосовершенствованию. В зависимости от личности возможны 3 пути к освобождению : Путь познания - эмоц.-ное приобщение к божеству - путь активного действияНеобх. научиться фиксировать свое сознание. Каждый из нас рожден под влиянием одной из трех гун. 1. Гуна Роджас - характеризует страстное к-во, желание первопроходничества, чрезмерная инициативность. 2. Гуна Томас - влечет к заблуждению, консерватизму. 3.Гуна Саттва - х-ет здравое к-во, способность к пониманию счастья и знания.

Йога имеет неск. форм: Хатха-йога -йога власти над телом - 1-я ступень йоги. Считается, что человек может многократно увеличить свои способноси. Начало- здоровое тело, которое необходимо совершенствовать. Для гармонизации тела необходимо выполнять определенные позы. Раджа- йога - йога развития сознания. Человек, кот. познал свои псих. к-ва, научился управлять своим тело, волев. к-ми - способен упр. др. Человек должен контролировать свои мысли и одновременно следить за тем, как он мыслит. Рез-т - феноменальная память, умение остановить свои мысли - для этого необх, много энергии. Способность гипноза и ясновидения. Джияна-йога - йога знания. Йога для интелектуалов. Дает возможность освободиться от оков окружающего мира. Позволяет получить знания о себе и окр. мире. Теже методы, что и раджа-йога, но заставляет обращать внимание на главное, на существенное. Цель- увидеть закономерности внешнего мира. Человек стремиться увидеть всеобщую основу бытия.. Когда человек увидел сам - он постиг сущность.Нужен учитель, который может этому научить. Карма-йога- йога правильного действия, повседневной жизни. Карма- йога учит как правильно действовать в определенной ситуации. Человек должен помнить о своей цели, должен научиться противостоять гипнотическому действию обстоятельств. Учит изменять свою судьбу путем изменения отношений к внешнему миру. Мы сами причина происходящих с нами событий. Бхагти-йога -йога религиозного пути. Учит как верить, как молиться и добиваться личного спасения. Йога только для тех, кто выбрал религиозный путь. Все религии ведут к состоянию экстаза, состоянию сопереживания общения с богом, позволяет не обращать внимание на все происходящее. Бхакти-йога не имеет жизненного применения.