Диалектика бытия

3. Диалектика бытия.

Понятие "диалектика" имело в философии разный смысл. В переводе с греческого, диалектика - искусство вести спор, беседу. Понятие "диалектика" ввел в философию Сократ. Для него диалектика означала искусство вести спор для достижения истины.

Современное представление о диалектике идет от Гегеля. Под диалектикой понимается:

- учение о всеобщих связях бытия, наиболее общих закономерностях развития,

-теория, метод и методология научного познания.

Уже в античной философии формируется представление о космосе, как бытие, в котором происходят постоянные изменения, в котором все взаимосвязано. Космос мыслился как единое целое и как единство противоположностей. Наиболее ярко идея всеобщего постоянного движения выражена у Гераклита, который был убежден, что в мироздании нет ничего неизменного. Он учил, "что все течет", "в одну и ту же реку нельзя войти дважды". Ничто в мире не повторяется, все преходяще.

Диалектика в развитом виде достаточно позднее достижение человеческой мысли. Она возникла в Новое время в немецкой классической философии как целостная концепция, универсальная теория и метод познания. Вершиной немецкой классической философии стала философия Гегеля. Его величайшей заслугой было то, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии. Гегель создал понятийный аппарат диалектики - систему категорий, отражающих не только сущность бытия, но и его взаимосвязи. Он сформулировал и всеобщие законы диалектики, присущие природе, обществу, познанию. Диалектика стала наукой о всеобщих универсальных связях и закономерностях бытия.

С точки зрения современной диалектики, объективная реальность выступает как совокупность многочисленных объектов, находящихся в разнообразных связях и отношениях друг с другом. В мире нет ничего стояще­го особняком. Связь — это зависимость одного явления, предмета от другого. Противоположностью связи является изолированность (независимость, разделенность) -относительная независимость одного предмета, явления от другого . Если связь абсолютна и постоянна, то изолированность относительна и временна.

Типы и виды связей многообразны, как многообразны бытие, материя, движение. Среди объективных связей бытия наиболее распространенными и значимыми выступают причинно-следственные связи.

Причина - это действие или явление, порождающее, влекущее за собой другое действие или явление. Следствие - это действие или явление, порожденное другим действием или явлением. Цепь причинно-следственных связей необходима и универсальна. Она не имеет ни начала, ни конца, не прерывается ни в пространстве, ни во времени. Причина выступает как активное и первичное по отношению к следствию.

Определяющей характеристикой причинно-следственных связей является необходимость. Противоположностью необходимости выступает случайность. Необходимость - философская категория, выражающая закономерные связи, отношения, обусловленные существенными причинами. Это то, что в данных условиях должно произойти. Случайность — это то, что в данных условиях может быть, но может и не быть, может произойти так, но может произойти и иначе. Случайность - философская категория, выражающая незакономерные связи, отношения, обусловленные несущественными причинами.

В окружающем мире и в жизни людей совершаются и необходимые, и случайные события. Абсолютизация необходимости порождает фатализм (все предопределено роком, судьбой, чему быть, того не миновать). А абсолютизация случайности порождает во­люнтаризм (убежденность в безграничных возможностях, способности преодолеть все преграды).

Подобно тому, что в мире все взаимосвязано, важнейшей характеристикой бытия является системность, преобладание упорядоченности над хаосом, организованности над неорганизованностью.

Система — это совокупность элементов, вязанных друг с другом определенным образом и вы­ступающих как единое це­лое. Элемент — это минимальная единица системы, неделимый в рамках данной системы компонент. Все элементы связаны в системе определенным образом. Совокупность этих связей называется структурой.

Каждая система обладает сущностью. Сущность - совокупность важнейших, необходимых, фундаментальных свойств предмета, определяющих все другие свойств. Явление есть внешнее обнаружение сущности через отношения с другими объектами.

Сущность и явление неразрывно связаны друг с другом. Всякая сущность является, всякое явление существенно. Явление лежит на поверхности, тогда как сущность глубоко скрыта (как говорил Козьма Прутков: "Зри в корень!").

Сущность есть закономерное, внутреннее, общее. Явление несет элемент случайности, единичности. Отсюда неизбежен вопрос об общем и единичном. Когда человек воспринимает мир, он, как правило, приходит к выводу о его многообразии. Природа не терпит штампов. Она неистощима в творчестве индивидуального. Однако, в этой уникальности, неповторимости есть закономерность, общность. Таким образом, еще одну сторону бытия характеризуют категории общее и единичное.

Общее — то, что делает предметы похожими, тождественными. Это единое во многом. Единичное — это то, что делает предметы различными. Общее не существует вне единичного, точно так же единичное не существует вне общего. Их единство и есть особенное. Особенное есть всегда качественно определен­ное, конкретное бытие. Мера сочетания общего и единичного в особенном "распределяется" между двух крайностей: типичность и уникальность. В зависимости от конкретной ситуации любая из них может оказаться предпочтительнее (одинаковость кирпичей для постройки дома - уникальность произведения искусства).

Рассматривая вопрос о коренных свойствах бытия, следует отметить его внутрен­нюю противоречивость как источник многообразия и развития.

Диалектическое противоречие — это наличие в объекте противоположных, взаимоисключающих сторон, свойств, которые предполагают друг друга и существуют лишь во взаимной связи, в единстве. Диалектическое противоречие отражает двойствен­ное отношение внутри целого: единство противоположностей и их "борьбу".

Единство и борьба противоположностей является источником движения, развития, вскрывает их причины. Отсюда неизбежен вопрос, чем отличается развитие от движения?

Если движение есть любое изменение, изменение вообще, то развитие - это направленное, необратимое, закономерное изменение. Направленность означает, что все изменения качественно однородны и связаны с определенной линией движения. Необратимость значит невозможность повторения пройденного. А закономерность подчеркивает, что в основе изменений лежат внутренние закономерности, присущие данному объекту.

Главными линиями в развитии являются прогресс, регресс и одноуровневое развитие.

Механизм движения объясняют количественно-качественные изменения. Качество — это целостная характеристика существенных свойств объекта, по­зволяющая предмету быть самим собой. Теряя свое качество, объект перестает существовать. Количество — это совокупность свойств, указывающих на величину, объем, степень проявления качества.

Единство качества и количества отражает категория мера. Мера — это зона, в пределах которой данное качество сохраняется, хотя происходят количест­венные изменения. Например, если воду нагревать, она остается водой, хотя горячей или даже очень горячей, т.е. некоторые ее свойства изменились. Но нот наступила критиче­ская точка кипения: бешено "суетящиеся" молекулы воды начали густым потоком выска­кивать на поверхность в виде пара.

Переход от старого качества к новому связан со скачком, перерывом постепен­ности в развитии. Скачок есть процесс коренного изменения данного качества, уничтожение старого и рождение нового. В процессе развития имеют место, как правило, два основных типа скачков: "скачок-взрыв" и постепенный скачок..

Характер скачка зависит от природы развивающегося объекта, от условий его раз­вития, от присущих ему внутренних и внешних противоречий.

При всем многообразии скачков (поскольку многообразно бытие) обращает на себя внимание один принципиальный момент: при смене одного качества на другое старое может быть либо полностью отвергнуто, либо частично сохранено. По словам Гегеля, мы имеем дело с отрицанием. При диалектическом отрицании сохраняется связь нового со старым. Благодаря этому развитие может идти более успешно. Особенно важно сохранение такой преемственности в обществе. Значит, ценность отрицания определяется мерой его продуктивности, ролью в создании нового.

8

Тема: " Человек и общество".

План.

1. Общество как саморазвивающаяся система. Материалистическое понимание истории.

2. Формационная теория как методология истории.

3. Источники и движущие силы развития общества.

4. Эволюционные и революционные формы развития в истории общества.

1. Общество как саморазвивающаяся система. Материалистическое понимание истории.

С точки зрения материалистического понимания истории, мате­риальное производство - первично. Чтобы делать свою историю, люди должны иметь для этого все необходимое, это обя­зательное условие должно выполняться ежедневно и ежечасно (сегодня, как и тысячи лет назад), хотя бы для того, чтобы люди могли жить.

Материальное производство, как производство необходимых для жизни человека продуктов, предполагает наличие вещественного (средств производства) и личного (рабочей силы) факторов, которые и образуют производительные силы общества.

Личные и вещественные факторы производства в своей совокупности и взаимодействии составляют производительные силы общества. Следует заметить, что люди не свободны в выборе производительных сил, которые образуют основу всей истории, поскольку они (производительные силы) являются продуктом деятельнос­ти предшествующих поколений. Таким образом, возможности людей определяются условиями, в которых те находятся, производительными силами, существо­вавшими до них; уже созданными не этими людьми, а предыдущими поколе­ниями.

Средства произ­водства (как вещественный элемент) включают в себя средства труда и предметы труда. Средства труда есть то, посредством чего (с помощью чего) человек воздействует на предмет труда. Их можно разделить на две части: активную (машины, механизмы) и пассивную (здания, сооружения). Предмет труда есть то, на что направлен человеческий труд, т.е. та часть природы, которая уже вовлечена человеком в процесс производства.

Рабочая сила есть способность к труду, совокупность физических и духовных способностей, которыми обладает человек, и которые он исполь­зует для создания необходимых ему продуктов.

Характеризуя производительные силы общества, хотелось бы выс­казать важное замечание, сделанное еще К. Марксом: экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как производится, каким средством труда.

В истории человеческого общества можно выделить четыре типа качественно различных средств труда (с точки зрения их эффективности, или производительности, а также трудовых навыков человека) и четыре ступени в развитии произ­водительных сил.

- Первая - примитивные ручные каменные, костяные и де­ревянные средства труда, которые приводились в движение благодаря ис­пользованию мускульной силы человека.

- Вторая - ручные металлические и де­ревянные средства труда и использование двигательной силы не только человека, но и домашних животных, воды, ветра.

-Третья - машинная техника.

-Четвертая - автоматизированное производство.

Люди не могут производить, не соединяясь, друг с другом определенным образом. Отношения, в которые вступают люди в процессе производства и по поводу производства называются производственные отношения. Они являются необходимой сторо­ной любого общественного производства.

Производственные отношения - отношения людей, которые скла­дываются по поводу производства, и являются системой, включающей два уровня: организованно-технический (или собственно-производственный) и экономический.

Организационно-технические отношения - это отношения людей в самом производстве. Они первичны (в сравнение с экономическими от­ношениями), более жестко детерминированы ступенью развития производи­тельных сил, общественным разделением труда, хозяйственной традицией. Эти отношения формируются в зависимости от используемых в процессе производства техники и технологии и определяют место и роль каждого участника производственного процесса. Организационно-технические от­ношения влияют, по сути, самым непосредственным образом на развитие и функционирование производительных сил, а также на экономические отношения.

Последние составляют своеобразный "второй этаж", "оболочку", в которой "живут" производительные силы, и включают отношения распре­деления, обмена и потребления.

Под распределением понимается как распределение элементов производства, так и созданного продукта. Распределение средств производства и рабочей силы (элементов произ­водства) предшествует процессу производства, обеспечивая создание условий для его начала, а также предопределяя его конечный результат. По окончании процесса производства происходит распределение созданного валового внутреннего продукта (так называемое вторичное распределение). По сути, возможны три основных вида распределения: уравнительное, по труду (в соответствии с его количеством и качеством) и по потребностям.

Обмен, как обмен деятельностью, посредством обмена ее результатами, обусловлен общественным разделением тру­да и наличием прибавочного продукта. Основными формами обмена выступают стихийный (неорганизованный), рыночный и организованный обмен. Первый предполагает регулирование обмена объективными, экономическими законами (и, естественно, отсут­ствием в обществе специальных структур, институтов, регулирующих обмен). При втором, в обществе создаются специальные органы, как бы централизовано управляющие обменом в масштабах общества.

Потребление же в рамках любой нормально функционирующей эконо­мики есть, с одной стороны, конечная цель производства (ибо в любом обществе создаются предметы потребления, подлежащие уничтожению, что требует их постоянного воспроизводства), а с другой, само производс­тво (ибо кроме предметов потребления, создаются средства производства, которые возвращаются в производство и там потребляются).

При анализе системы производственных отношений следует обра­тить внимание на проблему собственности. Социально-зкономическая сущ­ность собственности проявляется и реализуется в процессе производства. распределения и потребления, это системообразующий элемент производственных отношений. Это значит, что собственность, как социально-экономи­ческая категория выражает сущность системы производственных отношений, определяя отношения производства, распределения, обмена и потребления. С точки зрения истории общества можно говорить о существовании двух типов соб­ственности: общественной и частной.

Если исходить из того, что производственные отношения связаны с производительными силами, то четыре ступени в развитии производи­тельных сил должны "порождать" четыре типа производственных отноше­ний и четыре типа собственности.

Производитель­ные силы и производственные отношения - это два элемента, образующие способ производства. Естественно, что отношения между элементами системы определяются объективными закономерностями. Что касается способа производства, то с материалистической точки зрения, производитель­ные силы - первичны, они определяют характер производственных отношений. Производственные отношения вторичны, хотя и активно воздействуют на производительные силы.

Прежде всего, рассмотрим определяющую роль производительных сил в формировании производственных отношений. Это значит, что четырем ступеням развития производительных сил будут соответствовать четыре типа производственных отношений (и четыре типа собственности), а следова­тельно четыре способа производства.

Первобытный (или первобытнообщинный) способ производства. Примитивные, каменные и деревянное ручные средства труда, приводимые в движение с помощью мускульной силы человека, обусловили формирование на их основе общественной собственности первобытного типа. Естественно, возникает вопрос: какая система производственных отношений "скрывается" за понятием "общественная собственность первобытного типа"? Примитивные средства труда требовали обязательного участия в процессе производства всех трудоспособных членов общества, при этом все были равны, никто не мог пользоваться какими-то привилегиями (распределение трудовых обязанностей зависело лишь от естественных различий между людьми: пола и возраста). Имело место равенство и в потреблении предметов потребления, и в потреблении средств произ­водства, которые принадлежали в равной мере всем членам рода. Отсутс­твие прибавочного продукта исключало обмен.

Докапиталистический способ производства. Металлические сред­ства труда, приводимые в движение силой домашних животных, природы и человека привели к появлению частной собственности докапиталистичес­кого типа. Ее отличительной особенностью было, прежде всего, неравномерное распределение средств производства между членами общества: соединение крупной собственности с мелкой (в ту эпоху, по сути, каждый человек был собственником средств производства). И в процессе производства между крупными и мелкими собственниками складывались отношения личной зависимости, внеэкономического принуж­дения к труду., Важно заметить что крестьянин как собственник имел все необходимое для производства и самостоятельного существования, но личная зависимость вынуждала его отдавать часть своего труда крупному землевладельцу (у крестьянина выбора не было). Естес­твенно, что разные размеры собственности определяли и различие в рас­пределение и потреблении. А с появлением более совершенных средств труда, увеличилась производительность труда, а следовательно, появился прибавочный продукт. Благодаря этому стал возможен обмен, но господство натурального хозяйства, делало его крайне неразвитым.

Капиталистический способ производства. Машинная техника при­вела к появлению капиталистической частной собственности. В сравнение с докапиталистической, для нее характерно сосредоточение средств производства в руках части членов общества - буржуазии. Основные производители (рабочие) собственниками средств производства не были. В отличие от крестьянина рабочий был лично свободен, но в отсутствие средств производства рабочий вынужден был работать. Между рабочими и капиталистами складываются отношения экономического принуждения к труду. Труд и капитал становятся основой распределения и потребления. Капитализм разрушает натуральное хозяйство, формирует рынок и развитый рыночный обмен.

Таким образом, история человечества - это история смены способов производства, которые можно рассматривать естественными фа­зами развития. Общество не может ни перескочить через естественную сту­пень своего развития, ни отменить ее по собственному желанию.

Похожие работы

Классическая немецкая философия

Скачать

69090

0

0

... была первая в Германии основательно разработанная философская система, важнейшим объективным достоинством которой была ее насыщенность диалектическими идеями. Гегель по праву был признан крупнейшим немецким философом современности. Важнейшим выражением этого, по сути дела, общественного признания явилось приглашение Гегелю занять кафедру философии Берлинского университета. К тому времени Берлин ...

Женщины-философы

Скачать

301081

1

9

... . Если она обладала этими качествами, то она могла наслаждаться многими прелестями жизни. И если она ими не воспользовалась, то это считалось странностью или проявлением некой нелепой философии, которая заставляла женщину презирать богатство. Тогда в глазах общества она становилась сумасшедшей. Самые недостойные добивались уважения богатством, женская коммерция стала чем-то вроде особой отрасли в ...

Философия как наука, история философии

Скачать

700885

0

0

... двадцати томов. Гегель — последний философ, попытавшийся обобщить в собственной философии все знания, все науки, существовавшие в его эпоху. Он построил грандиозную философскую систему, которая включала в себя логику, этику, эстетику, философию природы, философию духа, философию истории, философию права, философию религии, историю философии. Сущностью мира для Гегеля является мировой разум, ...

О преподавании философии

Скачать

35285

0

0

... , ибо, как правило, преподавание ее должно быть приспособлено к полугодию, то есть материал в соответствии с этим приходится растягивать или сокращать и так далее. Особого рода затруднение для преподавания философии в настоящее время проистекает из полученного этой наукой направления, при котором прежняя структура науки философии и частные науки, принявшие от нее философский материал, по форме и ...