Суждение

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Юридический факультет

РЕФЕРАТ

 

ПО ЛОГИКЕ

на тему:

"Суждение"

Выполнил: студент гр. Ю-991

Пустовит С.С.

Проверил:

Овчаров А.А.

Кемерово 1999

Ввиду особой важности работы, автор со всей объективностью считает своим долгом подойти к решению данного вопроса, полагаясь пока лишь на изыскания людей, которые посвятили себя изучению такой науки, как логика…

 

 

План:

 СТР.

1.Введение………………………………………………….4 2.Истолкование суждения как сочетание слов………..5 2.1.Суждение и предложение…………………………….5 3.Истолкование суждения как сочетания представлений или понятий …………………………………………7 3.1.Атрибутный характер суждения……………………8 4.Простое суждение, как отображение существования или не существования предмета суждения в действительности…………………………………………………10 5.Общая характеристика суждений…………………..11

 

5.1.Классификация суждений………………………….11

 

5.1.1.Деление суждений по качеству…………………..11

 

5.1.2.Деление суждений по количеству……………….12

 

5.2.Состав суждений.……………………………………14

 

5.3.Распределенность терминов……………………….15

 

6. Список используемой литературы…………………18

 

1. Введение

Логика изучает формы мышления, абстрагируясь от заключенного в них конкретного содержания. Логику интересует не конкретное содержание данного понятия, суждения, умозаключения, а то общее, что присуще всякому виду понятия, суждения или умозаключения и, наконец, то общее, что присуще всякой форме мышления вообще.

Суждение – это форма мышления, в которой утверждается или отрицается связь между предметом и его признаком или отношение между предметами и которая обладает свойством выражать либо истину, либо ложь.

2. Истолкование суждения как

сочетания слов

 

Представители номиналистической логики рассматривают логику как науку о языке. “Логика, - говорит английский номиналист Р.Уэтли, - имеет дело только с языком. Язык вообще, для какой бы цели он не служил, составляет предмет грамматики, язык же, насколько он служит средством… для умозаключения, составляет предмет логики. Исходя из такого понимания предмета логики, номиналисты отождествляют суждение с предложением. Для них суждение – это сочетание слов или имен.

“Предложение, - говорит номиналист Гоббс, - есть словесное выражение, состоящее из двух, связанных между собой связкой имен… Таким образом,

согласно номиналистам, то о чем мы, что-либо утверждаем (или отрицаем) в суждении, есть определенная связь этих слов. Такое истолкование природы суждения неправильно. Конечно, всякое суждение выражается в предложении. Однако предложение есть только языковая оболочка суждения, а не само суждение.

2.1 Суждение и предложение

Если материальной оболочкой понятия служит слово, то материальной формой существования, носителем суждения выступает предложение.

Предложения делятся на:

а) Повествовательные.

б) Вопросительные.

в) Побудительные.

а) Повествовательные предложения выражают суждения. Они могут быть не только двусоставными, но и односоставными.

б) Вопросительные предложения, не выражают суждений. Бывают лишь правильными и неправильными.

в) Побудительные предложения, подобно вопросительным, тоже основаны на каких - либо суждениях.

3. Истолкование суждения как

сочетания представлений

или понятий

Значительная часть логиков-идеалистов считает, что то, о чем мы нечто утверждаем или отрицаем в суждении, есть представления (или понятия), а то, что мы утверждаем или отрицаем в суждении, является определенным отношением между этими представлениями (или понятиями). Наиболее рельефно эта точка зрения на суждение выражена у Канта и неокантианцев. Если номиналисты отождествляли суждение с предложением, то Кант и неокантианцы отрывают суждение от предложения, - говорит Кант, - я уже должен судить….”

По мнению Канта, суждение есть соединение представлений в сознании… Это представление сознаний лишь тогда имеет необходимый характер, когда данные представления подводятся под априорные чисто рассудочные понятия.

“Если разложить, - говорит Кант, - все наши синтетические суждения, насколько они объективны, то окажется, что они никогда не состоят из одних созерцаний, связанных, как обыкновенно полагают, в суждении только через простое сравнение; они были бы невозможны, если бы к отвлеченным от созерцания понятиям не было присоединено еще чисто рассудочное понятие, под которое те понятия подводятся и только таким образом связываются в суждение, имеющее объективное значение.

Таким образом, у Канта истолкование суждения как установления связи или отношений между представлениями или понятиями необходимо связано с идеалистическим истолкованием всей действительности.

То, о чем нечто утверждается в суждении, есть, следовательно, представления.

То, что утверждается в отношении этих представлений, есть определенное отношение (т.е. априорная чисто рассудочная категория). Отличие неокантианцев от Канта выражается лишь в том, что они вообще отказываются от признания существования материальной действительности, хотя бы и в виде непознаваемых “вещей в себе”.